中華第四帝國(guó)全

在東晉、南朝時(shí)，道士已聲稱天上有東華、南極、西靈、北真四天宮。到唐代，明確指定四天宮中各有帝君，在齋醮中可供啟請(qǐng)。
到金朝末年，全真教傳說，東華帝君師承老君弟子尹喜與西王母，授道鐘離權(quán)，鐘離權(quán)授道呂洞賓，呂洞賓授道劉海蟾，劉海蟾授道王重陽(yáng)(1113-1170)，一脈相承，是為全真五祖，東華帝君為全真第一祖。東華帝君曾居于昆崳山煙霞洞，第五祖王重陽(yáng)亦曾在昆崳山煙霞洞隱居修道，因此王重陽(yáng)亦接續(xù)第一祖東華帝君。
王重陽(yáng)及其弟子原沒有談及東華帝君，全真教中，首先將東華帝君與全真列祖一同供奉的是七真之一王處一(1142-1217)。王處一自稱7歲時(shí)，遇東華帝君在空中警喚，認(rèn)作啟蒙神師，后來他再拜王重陽(yáng)為師。
自北宋以來，道教所奉主要神靈，有三清和四帝二后。四帝其一“圣祖”趙玄朗是宋代皇家趙匡胤家族的始祖。宋德方放棄“圣祖”，把東華帝君算作四帝中的一帝。
王處一弟子、全真教第三代門人宋德方(1183-1247)等人明確將東華帝君列為全真始祖與四帝之一。
東華帝君連系傳統(tǒng)道教神系與全真列祖，宣示全真教直接嗣續(xù)道教主神，顯示全真教正宗的傳法法統(tǒng)。
元世祖至元六年（1269年）元朝褒封東華帝君，贈(zèng)號(hào)“東華紫府少陽(yáng)帝君”，1310年（元武宗至大三年）加封“大帝君”。
文登縣昆崳山相傳東華帝君故宅處，建有東華宮。1216年王處一弟子扈慶真到昆崳山修建東華庵，此后升為東華宮。元代中期及明景泰年間曾重建重修，其后棟宇日頹，多次被毀。自1991年文登市政府重修東華宮。

各個(gè)時(shí)期有它的字體

全真道北五祖之首。號(hào)東華紫府少陽(yáng)君。來歷或與古代東木公有關(guān)。東木公又稱東王公，號(hào)元陽(yáng)父扶桑大帝，與西王母相對(duì)。據(jù)考為日神?！渡癞惤?jīng)》稱東王公居?xùn)|荒山大石室，皓發(fā)，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：“木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以主陽(yáng)和之氣，理于東方”。《三教搜神大全》承襲此說，而與東華帝君合而為一。道教稱東木公與西王母共理陰陽(yáng)二氣，分別掌理天下男女得道事。東木公后在民間流傳中附會(huì)為玉皇大帝，西王母附會(huì)為王母娘娘。而全真道關(guān)于東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白云上真，為漢代山東人。

在第41集可以看到

其實(shí)那個(gè)就是一夢(mèng)。

東華帝君乃西王母夫男神王主掌仙籍凡男仙必要先拜東王公仙升品要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同稱東王公居諸山并說諸山東海其諸司命三十五所錄間罪福帝君司命總統(tǒng)
說東華帝君追溯春秋戰(zhàn)期楚信仰東皇太神稱東君即神化太陽(yáng)神（太陽(yáng)星君）東王公、東華帝君前身 　　說東華帝君名王玄甫陽(yáng)真鐘離權(quán)師傅相傳純陽(yáng)真呂巖（呂洞賓）前身該說見于明清說及降鸞書、勸善文《八仙道傳》、《東游記》等《金蓮宗記》云：自太傳于金母金母?jìng)饔诎自瓢自苽饔诘劬ㄍ跣Γ┨?hào)東華稱東華帝君或紫府少陽(yáng)君、東華紫府少陽(yáng)帝君北五祖第祖

白滾滾。東華和白鳳九的兒子。
一頭和東華一樣的銀發(fā)，性格沉穩(wěn)有擔(dān)當(dāng)。
是一個(gè)小大人，善于照顧自己的娘親，管娘親叫九九。

【簡(jiǎn)介】

　　仙人東華帝君。領(lǐng)導(dǎo)男仙，常與領(lǐng)導(dǎo)女仙的西王母并稱。姓倪，字君明。在天下蒼生為始時(shí)，生于碧海之上，創(chuàng)造萬物。在東方主理陰陽(yáng)之氣。亦號(hào)“東王公”。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。

　　按全真五祖，以東華帝君為祖師，續(xù)之為鐘離權(quán)、呂純陽(yáng)、劉海蟾、王重陽(yáng)，其呂純陽(yáng)系東華帝君降世之說，實(shí)為附會(huì)。

　　東華帝君乃是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜東王公,仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，并說方諸山在東梅之內(nèi)，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統(tǒng)之。

【有關(guān)東華帝君來歷的記載】

東華帝君號(hào)東華紫府少陽(yáng)君。來歷或與古代東木公有關(guān)。東木公又稱東王公，號(hào)元陽(yáng)父扶桑大帝，與西王母相對(duì)。據(jù)考為日神。《神異經(jīng)》稱東王公居?xùn)|荒山大石室，皓發(fā)，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：“木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以主陽(yáng)和之氣，理于東方”?！度趟焉翊笕烦幸u此說，而與東華帝君合而為一。道教稱東木公與西王母共理陰陽(yáng)二氣，分別掌理天下男女得道事。東木公后在民間流傳中附會(huì)為玉皇大帝，西王母附會(huì)為王母娘娘。而全真道關(guān)于東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白云上真，為漢代山東人。

東王公一詞，始見于晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝，文曰：“元始君經(jīng)一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號(hào)日元陽(yáng)父扶桑大帝，住在碧梅之中?！薄断蓚魈нz》說他“冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號(hào)玉皇君。”《真靈位業(yè)圖》將其排在上清左位，號(hào)曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

對(duì)于東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元始天尊與太元圣母所生?！断蓚魈нz》又說他為青陽(yáng)之元?dú)?，百物之先也?！队详?yáng)雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鐘化于碧梅之上，蒼靈之墟。

道教創(chuàng)立后，將東王公納入神系，稱其主陽(yáng)和之氣，理于東方，亦號(hào)王公焉。與金母皆挺質(zhì)太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養(yǎng)天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉?！秹m外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，并說方諸山在東梅之內(nèi)，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統(tǒng)之。山上有東華臺(tái)，帝君常以丁卯日登臺(tái)四望學(xué)道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時(shí)，得先拜木公(東王公)，后謁金母(西王母)，此后才得升入九天，入?yún)⑷?，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時(shí)人皆不知道，只有子房往而視之，并說：“此東王公之童也?！甭暦Q從前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽(yáng)，始封皇上元君。自東華扶桑大帝陽(yáng)，始封皇上元君。自東華扶桑大等棱量水火，定平劫數(shù)，中皇元年，太上于玉清瓊房金閥上宮授帝寶經(jīng)花圈玉訣，使傳后學(xué)玉名合真之人?！惫省缎V》云：“東華不秘于真訣是也?！弊细疄闁|華帝君校功行的地方。秦漢時(shí)，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關(guān)、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統(tǒng)傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉(zhuǎn)真圣，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據(jù)《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。紫府者，職居紫府，統(tǒng)三十五四司，遷轉(zhuǎn)洞虛宮較品真仙也。陽(yáng)者主東方少陽(yáng)之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾圣，為生物之主?！惫省兑住吩唬骸暗鄢龊跽鹨??！币虼擞小皷|華紫府少陽(yáng)帝君”之稱。又《真教元符經(jīng)》云：“昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號(hào)元始天王，游行虛空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，經(jīng)百劫，天王行施，圣母連生天皇，號(hào)上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號(hào)曰元陽(yáng)。

據(jù)諸道經(jīng)記載，東王公又號(hào)青童君、東方諸、青提帝君，名號(hào)雖殊，但有一東華。后來又給他安排姓氏、配對(duì)(西王母)職能(掌管男性仙籍)，并尊稱為“東華紫府少陽(yáng)帝君”。其誕辰日為農(nóng)歷的二月初六。

好像是李連杰吧