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《易經(jīng)》與中醫(yī)之間的關(guān)系，正確的講應(yīng)該是： 體與用、道與器的關(guān)系 。下面從《易經(jīng)》和中醫(yī)的基礎(chǔ)理論方面做一些論證。

《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的一部哲學(xué)著作，是中華五千年傳統(tǒng)文化的源頭活水，為中華文明之根。

其核心的三大基礎(chǔ)理論如下：

1、陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一：任何事物都存在于陰陽(yáng)兩個(gè)面， 既對(duì)立又統(tǒng)一。

2、五行生克學(xué)說(shuō)：將宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物歸類(lèi)于 木、火、土、金、水五類(lèi)，他們之間相互生扶相互制約。

3、天人合一：人和宇宙信息能量之間，相互溝通交流，互補(bǔ)協(xié)調(diào)平衡。

中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)便是《易經(jīng)》。它是《易經(jīng)》哲學(xué)在社會(huì)生活中的具體運(yùn)用，也是數(shù)千年來(lái)，應(yīng)用《易經(jīng)》原理面向社會(huì)大眾普惠最廣、功效最大、影響最深的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐。中醫(yī)可謂功德無(wú)量！

其核心的三大基礎(chǔ)理論如下：

1、氣一元論：《河洛原理》說(shuō)”太極一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化合生五行，五行既萌，遂含萬(wàn)物”。中國(guó)古代哲學(xué)用氣一元論的概念，說(shuō)明了世界的物質(zhì)本原，肯定了世界的物質(zhì)性和整體觀。

2、藏象經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)：以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的經(jīng)絡(luò)、形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與自然界的關(guān)系。

3、辯證論治理論：將四診所收集的癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，概括、判斷為某種性質(zhì)的證，然后依據(jù)陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱論證，確定相應(yīng)的治療方案。

通過(guò)上面《易經(jīng)》和中醫(yī)的三大基礎(chǔ)理論比較，大家應(yīng)該很容易就看明白它們之間的易醫(yī)同源、相互促進(jìn)的根深蒂固的內(nèi)在聯(lián)系。

《易經(jīng)》和中醫(yī)在數(shù)千年的社會(huì)文化交流和實(shí)踐中體用兼修、道器并用，促進(jìn)和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的昌盛不衰、綿延不絕，實(shí)為我中華民族文化之幸！

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