我要自己走兒歌劃分節(jié)奏

文言文節(jié)奏劃分的方法具體如下：

一、根據(jù)文言句子語法結構確定節(jié)奏

一般說來，文言句子的語法結構與現(xiàn)代漢語大體相同。一個完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達的。

如：1、予/嘗求/仁人之心。2、率/妻子/邑人/來此絕境。

二、根據(jù)句首的語氣詞來確定節(jié)奏

有些文言句子句首含語氣詞，表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”，往往在發(fā)語詞后進行停頓。

如：1、蓋/一歲之犯死者/二焉。2、夫/環(huán)而攻之/而不勝。

三、根據(jù)句中起舒緩語氣作用的“之”確定節(jié)奏

文言文中，“之”的用法很多，很復雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之后”，這樣朗讀使得整個句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。

如：1、鵬之/徙于南冥也，水擊三千里。2、醫(yī)之/好治不病/以為功。

四、根據(jù)句首的連詞或總結性的詞語確定節(jié)奏

若句首出現(xiàn)表假設、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。

如：1、若/止印三二本，未為簡易。2、而/山不加增。

節(jié)奏劃分的特殊形式：把音的時值自由劃分，其數(shù)量與基本劃分不一致，即通常所說的連音符。把音的時值分成三等分來代替兩等分，便形成了三連音。還可以把音的時值分成五等分來代替四等分等。

詩歌朗讀節(jié)奏劃分講解如下：

一、主謂之間要停頓。

如：1、一狼/洞其中。

2、君之病/在肌膚。

3、宋/何罪之有。

二、動詞與它所帶的賓語之間往往要停頓。

如：1、忘/路之遠近。

2、恐/前后受其敵。

三、動詞與后面狀語（它的補語）間常常要停頓。

如：1、駢死/于槽櫪之間。

2、生/于憂患，死/于安樂。

四、句中轉(zhuǎn)折連詞前一般要停頓。

如：1、可遠觀/而不可褻玩焉。

2、鳴之/而不能通起意。

五、前置狀語和主語之間稍加停頓。

如：1、嘗/與人傭耕。

2，俄而/百千人大哭。

六、有些議論、推斷、反問、總結等語氣句子，若前面有“顧、夫、蓋、其、且、至若”等詞領起，在該詞后面應稍加停頓。

如：1、且/人患志之不立。

2、其/真無馬邪？

3、至若/春和景明。

4、顧/不如蜀鄙之僧哉？

七、句子中間成分省略處要停頓。

如：1、問/（漁人）所從來。

2、再/（鼓）而衰，三/（鼓）而竭。

八、并列承接詞組前后兩部分之間要停頓。

如：1、泉香/而酒洌。

2、扁鵲望桓侯/而還走。

3、斗折/蛇行。

4、屬予作文/以記之。

九、駢句排比句的朗讀節(jié)奏上下、前后句是相同的。

如：1、七八個星/天外。兩三個雨/山前。

2，沙鷗/翔集，錦鱗/游泳。

十、古詞句一般還按音節(jié)劃分朗讀節(jié)奏。

五言詩句一般按“212”或“221”的音節(jié)劃分。如：

1、故人/具/雞黍，邀我/至/田家。

2、綠樹/村邊/合，青山/郭外/斜。

七言詩句一般按“2、2、2、1”或“2、2、1、2”的音節(jié)劃分。如：

1、沉舟/側畔/千帆/過，病樹/前頭/萬木/春。

2、春蠶/到死/絲/方盡。蠟炬/成灰/淚/始干。

斷句的方法是名詞狀語須打??；關聯(lián)詞后漫步走；專有名詞分清楚；劃一劃二不劃三；主謂動賓要停頓；省略成分斷沒錯?！懊~狀語須打住”意思是連續(xù)兩個單音詞要分開讀，名詞作狀語前要停頓?！瓣P聯(lián)詞后漫步走”意思是“之乎者也”這些虛詞往往需要斷句?！皩Ｓ忻~分清楚”意思是表示人名、地名、年號名等專有名詞中間決不能停頓?！皠澮粍澏粍澣币馑际窃谝痪湮难跃渥又?，停頓一二次是常事，停頓三次或三次以上就很少了，即使是要停頓三次或三次以上，做題時，也可以省去可劃可不劃的地方。

“主謂動賓要停頓，謂補之間照樣分”意思是名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進行斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了?！笆÷猿煞謹鄾]錯，提示停頓理當然”意思是古代漢語常有省略句式，在省略之處停頓是沒錯的，有些語氣詞用在句子中，表示提示或舒緩語氣，在這個詞的后面停頓合情合理。

天下事/有難易乎？為之，則難者/亦易矣；不為，則易者/亦難矣。人/之為學/有難易乎？學之，則難者/亦易矣；不學，則易者/亦難矣。

吾/資之昏，不/逮人也；吾/材之庸，不/逮人也。旦旦/而學之，久/而不殆焉，迄乎成，而亦不知/其昏/與庸也。吾/資之聰，倍人也；吾/材之敏，倍人也；屏棄/而不用，其與/昏與庸/無以異也。圣人之道，卒于魯/也傳之。然則/昏庸聰敏之用，豈有/常哉？

蜀之鄙/有二僧，其一貧，其一富。貧者/語于/富者曰：“吾/欲之南海，何如？”富者曰：“子/何恃而往？”曰：“吾/一瓶一缽/足矣?！备徽咴唬骸拔?數(shù)年/欲買舟南下，猶未能也。子/何恃而往!”越明年，貧者/自南海還，以告富者。富者/有慚色。

西蜀/之去南海，不知幾千里也，富者不能至/而貧者至焉。人之立志，顧不如/蜀鄙之僧哉？是故/聰與敏，可恃/而不可恃也，自恃其聰與敏/而不學者，自敗者也；昏與庸，可限/而不可限也，不自限/其昏與庸/而力學不倦者，自力者也。

拓展資料

《為學》 本文選自《白鶴堂集》，原題為《為學一首示子侄》。

啟示

這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現(xiàn)，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。

文中"吾一瓶一缽足矣"的兩個"一"字表現(xiàn)貧者對物質(zhì)要求極低，一個"足"字體現(xiàn)了他戰(zhàn)勝困難的堅定信心，表現(xiàn)了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現(xiàn)遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神 成功到行動，堅持到立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關系，告訴我們事在人為的道理。所以我們要奮發(fā)學習。

也就是說:人貴立志，事在人為。立志求學，勤奮努力。

理解:

文章運用對比的寫作手法，突出了富和尚是在困難面前過分強調(diào)客觀條件而缺乏勇氣的態(tài)度，從而證明了"不為則難"。

窮和尚是在困難面前知難而進的勇氣和敢于大膽實踐的精神，從而證明"為之則易"。