怎樣理解“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”佛經(jīng)上講

《華嚴(yán)經(jīng)》講的‘唯心所現(xiàn)’，那個(gè)‘心’是心性，也稱作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名詞很多。為何佛說(shuō)一樁事情，要說(shuō)這么多名相？這是佛陀教學(xué)的善巧，目的是教我們不要分別、執(zhí)著，只要說(shuō)的是一個(gè)意思，怎么說(shuō)都行，用意在破我們的妄想、分別、執(zhí)著。 　　識(shí)是心起作用。由此可知，不起作用的時(shí)候，稱它作‘性’，起作用就稱它作‘識(shí)’。心跟識(shí)是一不是二，我們把它分成兩樁事情就錯(cuò)了，就不得其門而入。大乘佛法里常說(shuō)：‘入不二法門’，不二法門是如來(lái)果地上的境界，這個(gè)境界就是‘一真法界’。如果還有心，還有識(shí)，心不是識(shí)、識(shí)不是心，你還在二，這就入不了一真法界。何時(shí)真正懂得心跟識(shí)是一不是二，才能入不二法門。 　　這里的“心”是“心性”，在佛法里面也叫“佛性”，也叫“真性”，也叫“真如”，也叫“本性”，名詞太多了。 　　識(shí)是心起作用 。由此可知，不起作用的時(shí)候，我們稱它作“心”，起作用我們稱它作“識(shí)”；心跟識(shí)是一不是二。 　　唯心就是世界上的一切事物都是由心識(shí)所變現(xiàn)出來(lái)的。唯識(shí)就是世間諸法，皆唯心識(shí)所現(xiàn)，因一切法皆不離心識(shí)，故名唯識(shí)