論語，學(xué)而第一

子貢問：人雖貧窮，而無諂求，人雖富有，而不驕傲，何如？邢《疏》：「若能貧無諂佞，富不驕逸，子貢以為善，故問夫子曰，其德行何如？」

孔子答曰，可也。然而未若貧而樂道，富而好禮?？装矅ⅲ骸缚梢玻醋愣?。」無諂無驕雖可，但不如樂道好禮。貧而樂道，如顏子簞食瓢飲，不改其樂。這比無諂更好。富而好禮，則能以恭敬待人，雖對貧賤之人亦能待之以恭敬，這比不驕更好。子貢即悟孔子之意，便引《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧篇》「如切如磋，如琢如磨」兩句詩問孔子，樂道好禮，此義就是詩所說的切磋琢磨嗎？《爾雅釋器》：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！箍装矅?「能貧而樂道，富而好禮者，能自切磋琢磨。」子貢領(lǐng)悟，無諂無驕，還是不足，須能貧而樂道，富而好禮，始能成德。猶如骨象玉石經(jīng)過切磋琢磨，始能成器。

孔子乃稱許子貢。從此可以與子貢談詩了。因為，告諸往而知來者?？装矅ⅲ骸钢T，之也?！够市隙妒琛方哉f，告諸往，是孔子告之子貢以樂道好禮，而知來者，是子貢知引詩以解其義。

詩須悟性，會詩則能鑒往知來。盛衰興亡之事，皆能預(yù)知。子貢悟性好，所以可與言詩。

◎子曰：不患人之不己知，患不知人也。

「患」是憂患。不患人不知我，但患我不能知人。學(xué)為君子，有道而人不知，道不能行，屬于天命，無可憂患。若我不能知人，實為大患。為領(lǐng)袖者不得賢才，求學(xué)者不得良師益友，以其賢愚莫辨之故，是以為患。

「患不知人也?！埂夺屛摹纷鳌富疾恢病！够省妒琛罚骸竿趺C曰，但患己之無能知也。