關(guān)于孟子三樂

孟子言君子有三樂，第一樂乃“父母俱存，兄弟無故“，是所謂的“天倫之樂”。父母、兄弟俱在，身體健康，不遭逢事故，不是人力勉強得來的，所以君子特別珍惜，以此為至樂。第二樂是“仰不愧于天，俯不怍于人”。君子心地光明坦蕩，行事問心無愧，所以俯仰無愧怍于天、人，而胸懷磊落、快意自得，正是君子所樂之處。第三樂是“得天下英才而教育之”。君子化育英才，為國儲賢養(yǎng)才，共同濟(jì)助天下，實現(xiàn)君子的理想，所以君子樂之。 其實孟子所稱的三樂，還是有先后順序的?！案改妇愦妫值軣o故”，這是第一樂。孟子曰:“仁之實，事親是也;義之實，從兄是也;智之實，知斯二者弗去是也;禮之實，節(jié)文斯二者是也;樂之實，樂斯二者，樂則生矣;生則惡可已也?惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之?！?《離婁》上·二七)“父母俱存”，可以事親，事親是仁的具體表現(xiàn)。“兄弟無故”，可以從兄，從兄是義的具體表現(xiàn)。所以“父母俱存，兄弟無故”，不僅是“天倫之樂”，也是仁義具體的表現(xiàn)，可以讓人樂到“不知足之蹈之，手之舞之”了。 其次是“仰不愧于天，俯不怍于人”，這是屬于個人的修為，能達(dá)到這境界，其日常行為必定恪遵仁、義、禮、智;其平常生活也必定胸懷磊落，快意自得;其人格足可稱得上是一個頂天立地的豪杰之士，能成為“豪杰之士”，自然“無忝于所生”，此所以為第二樂。而“得天下英才而教育之”，自己的道德學(xué)問必須能做到使學(xué)生心悅誠服，就像七十二子之對孔子。此所以列為第三樂。 至于“王天下不與存焉”，孟子以為一般人總覺得“王天下”應(yīng)該是人生最大的樂事，其實那是世俗的想法。權(quán)力、財勢，未必能使人感到快樂。因為一旦在位，如果是賢君，就必定是誠惶誠恐，時時以天下為念，不敢有絲毫偷安，哪有心思去享受治理天下以外的心靈之樂?如果是不賢之君，整天陶醉于權(quán)力欲的滿足，無思于治國安民，終必弄得天怒人怨，不保四海，這又如何能得到真正的快樂呢?所以說“君子有三樂，而王天下，不與存焉”。