何謂學(xué)習(xí)之道？談一談對(duì)“有教無(wú)類”的理解？

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類?！?　意思是指，不因?yàn)樨毟?，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰(shuí)都可以進(jìn)行教育
所謂“有教無(wú)類”，就是說(shuō)，人，原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的孝順，有的不孝。但通過(guò)教育，卻可以消除這些差別。這就叫“有教則無(wú)類”，簡(jiǎn)稱“有教無(wú)類”。 　要弄清楚什么叫“有教無(wú)類”，得先弄清楚“有A無(wú)B”這種句式。這種句式在漢語(yǔ)中有四種意思：一，只有A，沒(méi)有B，比如有勇無(wú)謀、有名無(wú)實(shí)；二，有A，沒(méi)有非A（B），比如有增無(wú)減、有過(guò)之無(wú)不及；三，既有A又沒(méi)有A，比如有意無(wú)意、有一搭沒(méi)一搭；四，如果有A，就沒(méi)有B，比如有備無(wú)患、有恃無(wú)恐?！坝薪虩o(wú)類”屬于哪一種呢？第一種不對(duì)。因?yàn)榻膛c類不像勇與謀、名與實(shí)，是矛盾對(duì)立的兩面。第二種也不對(duì)，理由同上。第三種更不對(duì)。能選擇的，只有第四種，即“有A則無(wú)B”。比方說(shuō)，有備則無(wú)患，有恃則無(wú)恐。同樣，有教則無(wú)類。所謂“有教則無(wú)類”，就是說(shuō)，人，原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過(guò)教育，卻可以消除這些差別。這就叫“有教則無(wú)類”，簡(jiǎn)稱“有教無(wú)類”?？梢?jiàn)“有教無(wú)類”是教育的結(jié)果，不是前提。這個(gè)觀點(diǎn)，是謝質(zhì)彬先生在1989年第11期《文史知識(shí)》提出來(lái)的