五祖七真的介紹

關(guān)于“五祖七真的介紹”，藏頭詩航母告訴大家，簡而言之，并非大家通常認(rèn)為的是首先出現(xiàn)在至元六年(1269)，而且是被忽必烈中央政府所批準(zhǔn)的。看了如下信息就會明白這個道理——
(至元)十九年(1282)“秋八月朔，住持終南山重陽萬壽宮真人李天樂持師道行之狀致懇於仆”，于是，王利用即撰寫了《全真第二代丹陽抱一無為真人馬宗師道行碑》，其中第一次出現(xiàn)了“至元六年春正月，璽書加贈丹陽抱一無為真人之號”這種內(nèi)容。
至元二十三年(1286)徐琰撰《廣寧通玄太古真人郝宗師道行碑》，其中第二次出現(xiàn)了“至元六年，韶贈棲云之師廣寧郝大通之號日廣寧通玄太古真人”這種內(nèi)容，并從之前的馬丹陽一個人，擴(kuò)大到了郝大通兩個人。
至元二十有四年(1287年)歲丁亥姚燧撰《玉陽體玄廣度真人王宗師道行碑銘并序》，其中第三次出現(xiàn)了“伏讀六年詔書，令掌教光先體道誠明真人張志敬執(zhí)行省節(jié)文。皇帝若曰：自東華垂教，至重陽開化，朕心嫌於追崇，乃命儒臣進(jìn)加徽號，教主可贈東華紫府少陽帝君，鍾離真人正陽開悟傳道真君，呂真人純陽演正警化真君，劉真人海蟾明悟弘道真君，王真人重陽全真開化真君，馬鈺丹陽抱一無為真人，譚處端長真云水蘊(yùn)德真人，劉處玄長生輔化明德真人，邱處機(jī)長春演道主教真人，王處一玉陽體玄廣度真人，郝大通廣寧通玄太古真人，孫不二清靜淵貞順德真人”這種內(nèi)容。就這種信息的集體性來說，則是第一次出現(xiàn)！
《甘水仙源錄》成書于1288年，雖然說卷首存在著“至元六年正月”所謂的忽必烈關(guān)于“五祖七真”的“詔書”，但首先卻晚于1287年在姚燧撰《玉陽體玄廣度真人王宗師道行碑銘并序》中的那種集體性出現(xiàn)！其次，除了馬丹陽、郝大通、王處一之外，《甘水仙源錄》之中的王重陽、譚處端、丘處機(jī)、劉處玄四個人的資料之中，也并沒有“至元六年正月”所謂的忽必烈那種詔賜的任何反映！更為遺憾的是，在《甘水仙源錄》之中，孫不二竟然無傳，就更談不上那種反映了！
藏頭詩航母11月11日10;53對望仙居士博文發(fā)表評論如下，又通過微博私信發(fā)給對方：
至元封贈事若真，誠明奇功碑定存。王磐為甚敢遺露，是教竟皆傻盲人？
五祖七真曾申報，未批勢必不甘心。道謙作假仙源錄，偽造詔書巧為文。
該書懼怕忽必烈，待其死后才現(xiàn)身。祖庭該碑延祐立，四十八載歸此因！
海山皇帝苗掌教，首次合作降甘霖。原委變化只我懂，迷惑諸位到而今。
成吉思汗皇帝詔書邀請丘處機(jī)前往西域進(jìn)行“龍馬相會”，該詔書的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不及于張志敬所申請得到忽必烈的“褒封五祖七真”，但是，《長春真人西游記》不但有所提及，重陽宮1251年刻立的《大蒙古國累朝崇道恩命之碑》，它的第一個也是刻的這個詔書。1249年刻立的《十方重陽萬壽宮記》碑，其中也僅僅只是“癸未，國師長春公始被朝命，自西域還燕。乙酉春，領(lǐng)天下教事。圣恩優(yōu)遇，道門皆蠲賦役。”這些事情的重要性同樣也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不及于“褒封五祖七真”的，但它們都很快在全真教出現(xiàn)了碑刻，而33年之后的1302年，那個特別重要的《敕封東華帝君五祖七真碑》，它又為什么才第一次出現(xiàn)于遙遠(yuǎn)的甘肅玉泉觀呢？48年之后才出現(xiàn)在全真教大本營的重陽宮呢？
學(xué)術(shù)研究是重證據(jù)的，也是重邏輯關(guān)系的，你假如真的想推翻我的觀點，就必須拿出忽必烈中央政府1269年當(dāng)時的那個詔書，還有全真教當(dāng)時的那些碑刻與書籍來說話，請問：你望仙居士半個多月對此的沉默不語，這種客觀事實又究竟說明了什么呢？
張廣保，1964年生，教授，博士生導(dǎo)師。1992畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位，儒學(xué)研究院研究員。研究領(lǐng)域：中國經(jīng)學(xué)史、中國道教史。
弘道2013年6月26日，張廣?！睹稍獣r期全真宗祖譜系形成考》，張廣保教授為什么在其中，卻產(chǎn)生了這種大惑不解的情況呢？其摘要原文如下：
“至元六年（1269）應(yīng)全真掌教大宗師張志敬的請求，元世祖降詔褒贈全真教五祖七真以尊號，這是元皇室第一次大規(guī)模追封全真列代祖師。它標(biāo)志全真道的宗祖?zhèn)鞒凶V系首次得到皇室的認(rèn)可?！耸虏灰娪凇对肥雷姹炯o(jì)》，然李道謙《甘水仙源錄》亦載此詔于卷首。……按此事不見于《元史》及教內(nèi)文獻(xiàn)、碑銘記載，不知所本為何?！?br/>請問望仙居士：你能夠為張廣保教授的“不知所本為何”，來答疑解惑嗎？能夠為當(dāng)事人張志敬的道行碑之中，竟然沒有一絲一毫相關(guān)信息，來予以合理的解釋嗎？
直言不諱，你在這件事情上的無能為力，關(guān)鍵點就是因為1269年確實存在張志敬的相關(guān)提案，但是，忽必烈皇帝卻根本就沒有批準(zhǔn)罷了！否則的話，全真教能夠?qū)⒎勰ㄔ谄ü缮厦鎲?？?269年開始至1281年，即最前邊12年期間竟然毫無反應(yīng)，為什么元延祐四年(1317)重陽宮才姍姍來遲的刻立了那個《褒封五祖七真制辭碑》呢？
藏頭詩航母告訴大家，“海山皇帝苗掌教，首次合作降甘霖?！边@兩句話很關(guān)鍵，因為，元武宗皇帝是全真教后來極力扶持起來的，自然就是全真教的代理人了，于是，他即于至大三年(1310)二月，不但默認(rèn)了那個忽必烈皇帝“宜令掌教光先體道誠明真人張志敬執(zhí)行，準(zhǔn)此。至元六年(1269)正月”所產(chǎn)生的這種結(jié)果，實際上卻是由李道謙偽造出來的這種結(jié)果，并且，進(jìn)一步對全真教進(jìn)行更高規(guī)格的加封。由此，人們則更進(jìn)一步的對于至元六年的褒封褒賜深信不疑。其實不然，希望有識之士能夠予以明鑒為盼！