人們常說的“天官賜?！笔窃趺椿厥?？

人們常在門口供奉著天官的神位，但卻有很多人都不知道天官特指一個人還是天神的合稱，而其中有關(guān)天官的傳說更是鮮為人知。在民間，天官名為“上元一品賜福天官”、“紫微大帝”，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。

天官現(xiàn)在泛指所有天神，但最初，天官是有特定的身份的，并且跟我國古代的皇帝堯舜禹有關(guān)。在我國的《歷代神仙通鑒》一書中有這么一個神話傳說：元始天尊合天地陰陽大早之氣，分別各于上元日(正月十五)、中元日(七月十五)、下元日(十月十五)從口中吐出一個嬰兒，這三個嬰兒長大后降臨人間便是堯舜禹三帝。因他們有“天地莫大之功，為萬世君師之法”，故封為“三官大帝”，也稱“三元大帝”。其中，堯生于上元為“天官”，舜生于中元為“地官”，禹生于下元為“水官”，他們不但各主錄人善惡，也掌鬼神升轉(zhuǎn)。到了宋代，三官與三元日聯(lián)系起來，所以三官又稱“三元”。而廣州著名的三元古宮，供的便是這三位神話人物。

中國民間多認(rèn)為三官中的天官是福神。天官每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜?！?。而道教更是有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說法。這種說法源自于遠(yuǎn)古先民對天、地、水的自然崇拜，而這種崇拜在道教中體現(xiàn)得尤為明顯。東漢的道教人士認(rèn)為：天之氣主生，故天官管“賜?！?地之氣主成，故地官宏仿態(tài)管“赦罪”;水之氣主蔽源化，故水官管“解厄”。因為三官主管人的禍福榮辱，所以民間對三官深為信奉。據(jù)《道藏》所記，東漢初流傳著一種為人治病的方法叫“三官手書”，即書紙三張，上面寫著病者姓名與服罪之意。一張壓在山頂取達(dá)于天之意，一張埋于地，一張沉于水，為病者請禱三官。而歷史上，武則天也曾用此法祈求“三官九府”為自己免罪降福，在河南嵩山峰頂石縫中發(fā)現(xiàn)的一塊金簡便是其中的一張紙。

在中國的傳統(tǒng)文化中，天官與是玉帝相通的，負(fù)責(zé)把民間的資訊匯報給玉帝。因而天官作為一個溝通人間與天庭的橋梁，是一個極為重要的傳達(dá)與開路神。