狗頭人身是什么神

犬頭人（Cynocephaly），登場于《博物志》中的傳說生物，被認(rèn)為住在印度、爪哇島[1]上的半獸人種。為批著獸皮，說話如犬吠，以爪子作戰(zhàn)的種族。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世

詞源
ynocephaly是取自拉丁語，意思是“dog-head”，源自希臘語：κ?νοκ?φ?λοι。前綴“cyno-”
來自希臘語：κ?ων表示“狗”。這個(gè)前綴構(gòu)成“帶有狗的意思”的復(fù)合詞。后綴“-cephalic”一詞來源于拉丁語意思是“頭部，頭”。這個(gè)詞，認(rèn)為其根源在希臘：κεφαλικ??（kephalikos）意為“資本”源自希臘語：κεφαλ?（kephalē）意為“頭”。后綴“-cephaly”，具體來說，就是“一個(gè)特殊情況或疾病的頭”。合在一起就是“一個(gè)長得像狗一樣有特殊情況或疾病的頭”。這句話cynocephaly也形成了表示“像狗”的專用名詞cynomorph。這句話是主要用作cynomorpha，小群的獼猴科。這個(gè)科的靈長類動(dòng)物被稱為“狗猿”，包含許多品種的獼猴和狒狒。
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古希臘和古埃及的傳說
cynocephaly與古希臘人申述的埃及神哈比（荷魯斯的兒子）和阿努比斯（埃及死亡之神）有很密切的關(guān)系。希臘語詞（希臘語：κ?νοκ?φ?λοι）“dog-head”還確定了一個(gè)神圣的長著狗臉的埃及狒狒。
關(guān)于頭部似狗的種族的報(bào)告也可以追溯到古希臘。在公元前第五世紀(jì)，希臘醫(yī)生克特西亞斯寫了關(guān)于在印度cynocephali存在的詳細(xì)報(bào)告。同樣，希臘旅行者麥加塞尼斯聲稱知道頭部似狗的印度人居住在山上，通過叫聲，穿著野生動(dòng)物毛皮，以狩獵為生。
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古代晚期
“cynocephali”提供了這樣一個(gè)關(guān)于魔法和被視為遙遠(yuǎn)地方的野蠻人特征的動(dòng)人形象，它總是重現(xiàn)在中世紀(jì)文學(xué)。奧古斯丁的河馬提到上帝之城里的cynocephali，書十六，8章，在討論是否這些都是亞當(dāng)?shù)暮笠?；他認(rèn)為他們可能不存在，或可能不是人（奧古斯丁定義一個(gè)凡人與智慧動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)：直立，即理性使動(dòng)物致死），但堅(jiān)持認(rèn)為，如果他們是人，那他們確實(shí)是亞當(dāng)?shù)暮笠帷?br/> 妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世

中世紀(jì)東
cynocephali在中世紀(jì)基督教的世界觀中也顯露頭角。傳說，圣安得烈和圣巴塞洛繆在帕提亞人中提出“惡劣”的實(shí)際含義就是“食人族城市的市民…他的臉像是狗?！苯邮芟炊Y之后，不管怎樣，他從他的狗的方面解脫了。

圣克里斯托弗
在東正教會(huì)，某些圖標(biāo)暗示圣克里斯托弗長著狗頭。這個(gè)狗頭克里斯托弗背景在皇帝戴克里先登基時(shí)安放，同時(shí)一個(gè)名叫Reprebus，Rebrebus或 Reprobus （“道德敗壞的人”或“流氓”）的人在對(duì)抗居住在埃及的西昔蘭尼加的部落時(shí)被抓獲。對(duì)于那群士兵，根據(jù)理想化的敘事，是被選派去任命許多marmaritarum或“marmaritae群”，暗示著一種不同的未被確認(rèn)的 “marmaritae”（也許和柏柏爾部落的昔蘭尼加marmaricae是一樣的）。據(jù)說他是巨大的尺寸，長著一個(gè)狗頭而不是一個(gè)人頭，顯然這是marmaritae的特征。

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久遠(yuǎn)的中世紀(jì)晚期旅行文學(xué)
中世紀(jì)的旅客喬凡尼和馬可波羅都提到cynocephali。喬凡尼寫到Ogedei Khan的軍隊(duì)遇到一個(gè)住在北部海洋或貝加爾湖的狗頭種族。馬克波羅游記中提到的頭部似狗的野蠻人住在angamanain島上，或安達(dá)曼群島。根據(jù)馬可波羅所說，雖然這些人種植香料，但他們?nèi)匀皇菤埧岬?，都是像大獒犬?br/>據(jù)亨利科迪爾，所有關(guān)于頭部似狗的野蠻人的寓言的來源，無論是歐洲語言，阿拉伯語還是漢語，都可以在亞力山大中世紀(jì)騎士故事中被找到。
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犬神?白兒
傳說被狗咬死的兒童死后的冤魂會(huì)服侍狗的靈魂。鳥山石燕的畫中，一穿衣戴帽的犬神態(tài)傲慢地端坐著，旁邊一女童表情謙恭地伏在地上揮筆寫著什么。這一畫面和中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《山海經(jīng)》中記載的犬戎國情景非常相似，都是一人一狗的故事，也同樣都是人侍奉狗。不同的是，前者狗是主人，人是奴婢；后者狗是丈夫，人是妻子，且后者的人妻一般都非常貌美，為丈夫進(jìn)送食物時(shí)都必須跪在地上，高高舉起盛著食物的托盤，以示對(duì)丈夫的尊重。
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