怎樣理解莊子這本書

二、《莊子》

1.《莊子》為莊周及其后學(xué)所作?！稘h書?藝文志》著錄有52篇，今存33篇，為西晉郭向整理編定。全書分為內(nèi)篇(7)、外篇(15)、雜篇(11)三部分。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊周本人所作，外、雜篇為后學(xué)所作。全書反映的道家的思想。

2.莊子的思想學(xué)說(shuō):莊子的思想學(xué)說(shuō)與老子一脈相承，而又有變化。無(wú)論在哲學(xué)觀、社會(huì)觀、人生觀方面都具有自己的特征，思想更為復(fù)雜。在哲學(xué)上，繼承了老子的道以及自然無(wú)為的思想。在社會(huì)觀上，崇尚“至德之世”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神。在人生觀上，追求絕對(duì)的精神自由，也有全性保身的思想。

3.《莊子》散文的藝術(shù)成就

在先秦諸子中，《莊子》散文的藝術(shù)成就是最為突出的，魯迅說(shuō):“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)而且《莊子》散文的荒誕怪異藝術(shù)風(fēng)格也是獨(dú)步當(dāng)時(shí)文壇。

(1)《莊子》的基本的表現(xiàn)方式或者說(shuō)言說(shuō)方式就是“三言”，即寓言、重言、卮言?！肚f子?寓言》曰:“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！痹⒀允恰肚f子》最主要的表現(xiàn)方式。司馬遷說(shuō):“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也?！?《史記?老莊申韓列傳》)《莊子》一書中，有寓言故事二百多則。其中既有對(duì)歷史故事、神話傳說(shuō)的加工改造，如《逍遙游》中的“藐姑射之神人”《應(yīng)帝王》中的“渾沌”等;也有即興創(chuàng)作，如《齊物論》中的“莊周夢(mèng)蝶”、《至樂(lè)》中的“髑髏見(jiàn)夢(mèng)”等。

(2)《莊子》文章在構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上，往往重在內(nèi)在旨意的表達(dá)，而不拘章法規(guī)矩，看似形散而神卻不散。這和莊子對(duì)外在形式和內(nèi)在旨意的理解有關(guān)，《莊子?外物》曰:“荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言?！币虼恕肚f子》的文章組織并不嚴(yán)密，而是極為自由，變化多端，飄忽不定。有的通篇羅列寓言或故事，如《大宗師》連用6個(gè)寓言故事;有的主要用寓言故事，并夾雜著議論，如《逍遙游》;有的通過(guò)故事的人物對(duì)話或形象的描寫，來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。文章的結(jié)構(gòu)多是一些寓言或故事連綴成篇，既相對(duì)獨(dú)立的，而又有內(nèi)在精神上的聯(lián)系。

(3)《莊子》散文最突出的藝術(shù)特點(diǎn)，就是以自由的想象和奇妙的虛構(gòu)，創(chuàng)造出了一個(gè)神奇詭怪的藝術(shù)形象的世界。劉熙載說(shuō)莊子“意出塵外，怪生筆端”(《藝概?文概》)?；靖爬怂裁撍椎囊庀牒突墓肿H詭的藝術(shù)特點(diǎn)。《莊子》的藝術(shù)形象層現(xiàn)疊出，異彩紛呈。大到鯤鵬小到蟪蛄，各種形象在《莊子》筆下無(wú)不自由地驅(qū)使?！肚f子》的怪誕怪異，卻包含了深邃的哲學(xué)思想和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。如“支離疏”“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”表達(dá)了“無(wú)用”的哲學(xué)思想。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷的真實(shí)反映。正如劉熙載所言:“寓真于誕，寓實(shí)于玄，于此見(jiàn)寓言之妙?！?《藝概?文概》)在超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式下，寓于了真實(shí)的思想和情感。

(4)《莊子》的語(yǔ)言藝術(shù)多姿多彩。其基本的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格就是汪洋恣肆，奇詭譎怪，自由灑脫，司馬遷莊子“其言洸洋自恣以適己”(《史記?老子韓非列傳》);《莊子?天下》也說(shuō)“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)段崖之詞”。都概括了《莊子》的基本語(yǔ)言風(fēng)格。但《莊子》的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，也有窮形盡象、繪聲繪色的描寫，也是幽默詼諧，尖銳潑辣的諷刺。

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[作品講讀]

一、《逍遙游》

1.本文是《莊子》的首篇，是最能代表莊子思想精神和散文藝術(shù)的篇章之一?！跺羞b游》的主旨是追求一種絕對(duì)自由的主觀精神世界。在莊子看來(lái)，任何憑借、依賴外物的“有所待”都不可能達(dá)到逍遙游的境界，只有擯棄外物，解除物我對(duì)立，達(dá)到“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的超然物外的境界，才是莊子的理想的精神家園--“逍遙游”。

2.本文可以分為兩個(gè)部分:第一部分:論述了“大小之辯”，并提出“逍遙游”的人生境界。第二部分:以寓言故事進(jìn)一步說(shuō)明“逍遙游”的人生境界。

3.本文體現(xiàn)了莊子散文藝術(shù)的基本特征，具有很高的文學(xué)價(jià)值，主要可從以下幾個(gè)方面來(lái)把握:

(1)這是一篇哲理散文，但主要并不是采用邏輯推理的表現(xiàn)而是運(yùn)用了形象化的表現(xiàn)藝術(shù)。通過(guò)奇詭的想象、巧妙的虛構(gòu)、極度的夸張，以及擬人等藝術(shù)手法，構(gòu)筑起了豐富多彩而又玄妙奇特的形象世界。司馬遷說(shuō)莊子“皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)?！?《史記?老子韓非列傳》)鯤鵬之大和神奇的飛行、堯與許由的對(duì)話、肩吾與連叔的對(duì)話以及藐姑射之山的神人，都是想象和虛構(gòu)的，蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬是擬人的手法。說(shuō)大則鯤鵬幾千里，語(yǔ)小則蜩與學(xué)鳩;言短命則朝菌、蟪蛄，說(shuō)長(zhǎng)壽則大椿、彭祖，都是極度夸張的寫法。這種想象、虛構(gòu)、夸張的表現(xiàn)手法，使文章表現(xiàn)出了濃厚的浪漫主義色彩。《莊子》文章的目的是要表達(dá)哲學(xué)思想，形象世界的創(chuàng)造只是外在的形式，形象只是他說(shuō)理的手段。他通過(guò)形象世界的創(chuàng)造，來(lái)隱喻、象征，傳達(dá)出他深邃的思想和人生的自由精神。這是哲理與藝術(shù)的完美結(jié)合。

(2)本文的論證方法:1.以“大小之辯”為行文線索。2.文章采取了層層鋪墊，最后否定的方法，提出正面的立論，然后在第二部分運(yùn)用寓言故事說(shuō)明其理論。3.對(duì)比的手法:大小對(duì)比，三種人對(duì)比。

(3)文章在形式結(jié)構(gòu)上，不拘章法規(guī)矩，只重內(nèi)在旨意的表達(dá)，筆隨意至，形散而神不散。看似散漫無(wú)序，實(shí)是以內(nèi)在的思想精神為線索，組織起文章的材料。清?林云銘《莊子因》評(píng)論說(shuō):“篇中忽有敘事，忽而引證，忽有譬喻，忽而議論。以為斷而非斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)。只有云氣空蒙，往返紙上，頃刻之間頓成異觀?！边@段評(píng)論既指出了敘事、引證、譬喻、議論的寫作手法，也指出了文章的斷斷續(xù)續(xù)的結(jié)構(gòu)方式。

(4)本文的語(yǔ)言體現(xiàn)了《莊子》基本的語(yǔ)言風(fēng)格，就是汪洋恣肆，奇詭譎怪，自由灑脫，正如司馬遷說(shuō):“其言洸洋自恣以適己?！?《史記?老子韓非列傳》)