探索我們的宇宙的征文

探索宇宙奧秘 對(duì)于終極的關(guān)切，對(duì)于人生根基的尋求，對(duì)于無(wú)限和永恒的依托，無(wú)疑構(gòu)成了信仰的最本質(zhì)的，最內(nèi)在的和最高級(jí)態(tài)的特征。這是本體論意義上的信仰，是的，人類(lèi)就是依托著這種本體論上的精神支點(diǎn)，去關(guān)切去信仰無(wú)限的存在。



作為“存在的存在”，是最主要、基本的存在，是“第一存在”，也就是本體，就是神。萬(wàn)物的根源是神，神是最高的善、最大的愛(ài)。神作為至上的存在體是真理的源泉。神是價(jià)值判斷和目標(biāo)設(shè)定的根據(jù)，也是宇宙和諧有序的理性本質(zhì)。神的啟示就是科學(xué)，就是宇宙唯一的真理。神創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，通過(guò)其規(guī)律性向人們顯示神創(chuàng)造的奧妙，人類(lèi)的科學(xué)探索就是求索神的啟示?？茖W(xué)是探索神的奧秘的最真實(shí)、有效的工具。



存在是一，一是一切，一切存在者都在存在中統(tǒng)一，因此，存在就是存在自身。神是絕對(duì)、全面的存在，是一切存在的真正主體，積極的萬(wàn)物統(tǒng)一。



人的存在、社會(huì)的存在都依附于宇宙的存在，宇宙之神的存在，神是終極存在，存在的存在，是終極實(shí)在，所以人的生存意義和價(jià)值必然服從宇宙之神賦予人類(lèi)的終極意義和終極價(jià)值，沒(méi)有終極價(jià)值和意義，人類(lèi)所謂的“價(jià)值”和“意義”也就失去意義，就象小孩的沙城游戲，必將隨著時(shí)間的宏流而消失殆盡。



神將地球上的一切賜于人類(lèi)，這是對(duì)我們愛(ài)撫和賞賜，但如果人類(lèi)違背神的意旨——科學(xué)——就會(huì)遭到神的懲罰。



神也在我們心中，融入我們身體的每一部分，“原子”是神的“細(xì)胞”，當(dāng)我們信仰神，堅(jiān)信神的全能，就能將體內(nèi)的原子、分子聚合成各種激素，產(chǎn)生無(wú)比的力量，這就是“信念”的力量。



有些學(xué)派認(rèn)為我們?nèi)祟?lèi)的生存是在缺乏終極意義的宇宙中的一種轉(zhuǎn)瞬即逝的偶然存在，這是處于迷惑之中的自虐思想，是極其可悲的。



人格主義認(rèn)為，整個(gè)宇宙和世界都具有象人一樣的價(jià)值取向，趨向于一個(gè)統(tǒng)一、和諧、完滿、終極的善的目標(biāo)，這也就是宗教中的神。



神學(xué)的方向，哲學(xué)（本體論）的脈絡(luò)，最后用自然科學(xué)的方法精確定位，精確揭示宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)，人類(lèi)存在的意義。神學(xué)、哲學(xué)善于從宏觀上感知宇宙萬(wàn)物，科學(xué)則善于從微觀上掌握宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)，由于前二者的研究成果是宏觀的，粗線條的，因此通向所謂的“真理”道路可能有很多條，這取決于是哪個(gè)學(xué)派、哪個(gè)教派得勢(shì)，這正是使人類(lèi)陷入無(wú)盡爭(zhēng)斗、苦難的根源。而科學(xué)通向真理之路只有一條，因?yàn)樗芫_定位，因此科學(xué)是探索宇宙真理最佳方法。由于科學(xué)探索是微觀的、量化的、精專(zhuān)的，因此還需要用神學(xué)提供方向，哲學(xué)提供某些脈絡(luò)。



哲學(xué)本體論探索的萬(wàn)物本原實(shí)際上就是宇宙之神，因此神學(xué)、哲學(xué)的終極目標(biāo)是一致的?？茖W(xué)是探索宇宙秩序、自然規(guī)律的最有力工具，當(dāng)科學(xué)發(fā)展到一定程度，就能建立統(tǒng)一宇宙萬(wàn)物的科學(xué)理論體系。也就是說(shuō)科學(xué)最終探索的也是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物之理，三者終極目標(biāo)是一致的。在三者中，神學(xué)最先產(chǎn)生，因?yàn)樗侨祟?lèi)的終極關(guān)切，攸關(guān)人類(lèi)的生死存亡（如原始社會(huì)對(duì)自然神如太陽(yáng)神、雨神的崇拜），隨后，從宗教中衍生出哲學(xué)、科學(xué)，哲學(xué)源于古代神職人員對(duì)宇宙萬(wàn)物的理性思辨，科學(xué)源于古代神職人員對(duì)物質(zhì)世界的探索實(shí)踐，此后，哲學(xué)、科學(xué)逐漸從上古宗教中分離出來(lái)。因此，神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)都有共同起源，源于人類(lèi)對(duì)宇宙自然力的崇拜、信仰、理性思辨和實(shí)踐探索。



萬(wàn)物的本原就是宇宙之神、宇宙本體、存在的存在、第一推動(dòng)者，就是上帝、真主、梵、天、道，宇宙秩序就是宇宙程序，就是宇宙精神運(yùn)行的體現(xiàn)。因此筆者從宇宙萬(wàn)物的源頭統(tǒng)一了神學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)，得出以下“統(tǒng)一公式”：



宇宙＝宇宙秩序＝宇宙程序＝宇宙精神＝宇宙之神＝宇宙唯一主宰＝上帝＝真主＝梵＝天＝道＝各宗教中的神＝宇宙本體＝存在的存在＝終極實(shí)在＝萬(wàn)物本原＝自然規(guī)律＝萬(wàn)物之理＝自然科學(xué)＝真理＝神的啟示



在“統(tǒng)一公式”中，“宇宙秩序、宇宙程序、自然規(guī)律、自然科學(xué)、萬(wàn)物之理”是自然科學(xué)領(lǐng)域的概念，或者說(shuō)是科學(xué)主義、實(shí)證主義、唯物主義、理性主義的概念?！坝钪姹倔w、萬(wàn)物本原、存在的存在”是哲學(xué)領(lǐng)域的概念，或者說(shuō)是形而上學(xué)的概念。“上帝、真主、梵、天、道、終極實(shí)在、宇宙唯一主宰、宇宙精神、宇宙之神、各大宗教中的神、神的啟示”是宗教神學(xué)的概念，也是唯心主義的概念。“宇宙、真理”在自然科學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域都有論及。



通過(guò)本文的論述，我們已經(jīng)清楚宇宙的本質(zhì)是一種精神，物質(zhì)是宇宙精神運(yùn)行的外在表現(xiàn)，是幻象。宇宙精神就是宇宙之神，宇宙唯一主宰，就是上帝、真主、梵、天、道、終極實(shí)在、各大宗教中的神，就是哲學(xué)研究的宇宙本體、萬(wàn)物本原、存在的存在。神學(xué)著重研究宇宙“精神”的一面，而自然科學(xué)著重研究宇宙“物質(zhì)”的一面，哲學(xué)則對(duì)宇宙的“精神、物質(zhì)”兩態(tài)都有研究。“自然規(guī)律、萬(wàn)物之理、宇宙秩序、宇宙程序”就是對(duì)宇宙物質(zhì)運(yùn)行態(tài)的歸納。宇宙物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)只是宇宙精神運(yùn)行的表像，也可見(jiàn)的，可測(cè)量、計(jì)算、證實(shí)的，所以實(shí)際上自然科學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)研究的都是同一種事物，那就是“宇宙之神”。而過(guò)去由于人們受時(shí)代的科學(xué)認(rèn)知水平所限，及思維模式、文化傳統(tǒng)的禁錮，使人們?cè)谘芯俊叭f(wàn)物本原”之時(shí)就象“盲人摸象”，有些先哲摸到的是宇宙之神“物質(zhì)”的一面，另一些先哲感知到的卻是宇宙之神“精神”的一面；實(shí)際上兩者都有正確的成分，都擁有“部分真理”，但都是不完備的，更不能將兩者對(duì)立起來(lái)，雙方各執(zhí)一辭，爭(zhēng)論不休；由于同樣的迷惑，又在各自陣營(yíng)中分裂出很多學(xué)派，并認(rèn)為自己獲得的是“真理”，別人獲得的都是謬論、邪說(shuō)，這正是使人類(lèi)陷入無(wú)盡紛爭(zhēng)、苦難的根源。筆者提出的“統(tǒng)一公式”則能從根本上統(tǒng)一人類(lèi)思想，撥開(kāi)迷霧，看清光明的真理大道。