桃花庵劇情內(nèi)容介紹

《桃花庵》分為傳統(tǒng)劇情和電影劇情，分別如下：

一、傳統(tǒng)劇情

蘇州張才虎丘山玩會(huì)，在茶肆飲茶，樓上女尼陳妙善見(jiàn)而愛(ài)之，將瓜子皮撒下，并題詩(shī)贈(zèng)扇，擲于張才，張追蹤桃花庵中，匿居數(shù)日，暴病身亡，妙善生子，用張才遺衫包裹嬰兒，求王三思抱出曙中。王將嬰兒賣(mài)于蘇州知州蘇坤為子，取名寶玉。

十二年后，張才之妻竇氏見(jiàn)到寶玉，因貌似張才而收為義子，王三思張宅賣(mài)衣，竇氏見(jiàn)藍(lán)衫生疑，問(wèn)出來(lái)歷，便以降香為名去桃花庵，將妙善邀至家中盤(pán)問(wèn)，妙善見(jiàn)藍(lán)衫道出真情。

寶玉得中狀元，竇氏攜妙善、王三思至明倫堂，講明寶玉身世，求其歸宗，蘇坤因無(wú)后而不依。竇氏以張、蘇兩家各為寶玉娶妻、騎門(mén)雙祧之計(jì)平息爭(zhēng)端。

二、電影劇情

戲劇故事發(fā)生在明朝洪武年間，書(shū)生張才三月三西湖望會(huì)，一去十二年裊無(wú)音訊，其妻竇氏思念丈夫整日幽幽寡歡，望眼欲穿，過(guò)街樓偶遇一頑童，相貌酷似張才，便認(rèn)為義子。

無(wú)巧不成書(shū)，大街又見(jiàn)一賣(mài)衣老嫗王三思，所賣(mài)之物正是其夫離家之時(shí)所穿蘭衫，追問(wèn)根由才得知，張才于十二年前已故；悲傷之余，又得知張才望會(huì)期間曾與桃花庵尼姑陳妙善有私，并生一男，因庵中無(wú)法撫養(yǎng)，遂交于王三思轉(zhuǎn)賣(mài)他人。

竇氏桃花庵訪尼，與陳妙善互訴和張才的生離死別之苦，同命相憐，以德報(bào)怨，又將妙善接到家中奉養(yǎng)，以了丈夫生前之念，數(shù)年后，義子高中狀元，居家歡喜，王三思也來(lái)道賀，才道破狀元郎正是妙善所生，張才之遺腹子；闔家團(tuán)圓，皆大歡喜。

影片解析：

《桃花庵》，又名《齒痕記》《張才游庵》等，屬豫劇傳統(tǒng)劇目。民國(guó)二十四年（1935），陳素真將自己常演的《賣(mài)衣收子》帶進(jìn)了豫聲劇院演出，樊粹庭看后為陳素真進(jìn)行了整理改編，加重了妙善的戲并提高其形象，刪去別家、撒瓜子、游庵、生子等情節(jié)。

1937年王鎮(zhèn)南也曾為常香玉整理此劇。1942年崔蘭田搭班洛陽(yáng)，飾竇氏，姚淑芳飾陳妙善。1952年，王鎮(zhèn)南又刪去“爭(zhēng)狀元”一場(chǎng)。后也成為桑振君大師代表劇目之一。

影片在景色、唱腔、扮相上充分體現(xiàn)了桑派藝術(shù)“字乖音巧、閃滑搶離”的演唱風(fēng)格，在手、眼、身、法、步及水袖等方面更加規(guī)范，以戲曲特有的表演程式和造型手法，外化了人物內(nèi)心世界，提升了豫劇藝術(shù)表演品位。