探尋一代名臣范仲淹為官的心路歷程，以觀宋朝士大夫的精神世界

導(dǎo)語 唐宋之際正處于社會大變革時期，政治格局發(fā)生了很大的變化，而政局的變化對士大夫官員們的政治主體性影響特別大，他們以撰寫家訓(xùn)、創(chuàng)辦義莊等行動來反映其內(nèi)心世界，一生顛沛流離、行貶官之路的一代名臣范仲淹亦是如此。所以，小呆君決定以范仲淹一生心路歷程的變化這個全新的視角，來與大家探討一下宋朝士大夫們的精神世界。 范仲淹 范仲淹的「 ”三光”之行 范仲淹兩歲而孤，隨著母親改嫁，而繼父對范仲淹視為己出，支持他讀書志學(xué)。范仲淹在山東醴泉寺讀書時「 ”斷齏畫粥”、以苦立志；在負(fù)有盛名的睢陽書院念書時，深受戚同文的精神感召力，逐漸形成一種「 ”以天下為己任”的文化自覺。隨著范仲淹步入朝堂，不斷實踐這種理想，帶動了一大批的士大夫們，從而將這種文化自覺升華為一種時代精神。 「 ”斷齏畫粥” 范仲淹終其一生都在為實現(xiàn)理想而奮斗著，但是正是因為他對理想的過于執(zhí)著，在實踐中往往會因此碰壁到頭破血流。范仲淹為官言事就曾遭三次罷黜，而且一次比一次慘。 「 ”初為校理，忤章獻(xiàn)太后旨，貶倅河中。后為司諫，因廢郭后，率諫官、御史伏閣爭之不勝，貶睦州。后為天章閣、知開封府，撰《百官圖》進(jìn)呈，丞相怒，奏曰：今仲淹盡自掄擢，安用彼相？臣等乞罷。仁宗怒，落職貶饒州”——《湘山野錄·續(xù)錄》 這就是范仲淹的三次遭貶，而這三次都受到了當(dāng)時少數(shù)有氣節(jié)的官員的褒揚。第一次被貶，僚友稱「 ”此行極光”，第二次被貶，僚友稱「 ”此行愈光”，第三次被貶，僚友稱「 ”此行尤光”，史稱「 ”三光”。每次范仲淹都會予之一笑，只是這「 ”三光”之笑實為苦笑，人情冷暖，世態(tài)炎涼，當(dāng)人落難之時，感觸極深。在最后一次遭貶時，踐送之人寥寥無幾，即使前往送別之人也多為應(yīng)景而言，真心以欽佩之心惜別的只有王質(zhì)而已。在前往饒州的途中，「 ”泊水道之官，歷十余州，無一人出迎者”。但范仲淹還在堅持理想，在貶途中應(yīng)好友滕子京之約，赴岳州會友，寫下名篇《岳陽樓記》以此明志：「 ”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！北M管如此，此時的范仲淹已經(jīng)不再是年少氣盛的歲月，已值暮年，被貶「 ”三光”之行的官宦生涯，越來越使其心境回歸理性與現(xiàn)實。 仲淹創(chuàng)辦義莊的思想寄托 一生顛沛流離的范仲淹，在晚年之時回到了家鄉(xiāng)姑蘇當(dāng)官，在此他做了一個驚世之舉，在蘇州首創(chuàng)了「 ”義莊”。 「 ”及歸姑蘇日，有絹三千匹，盡散與閭里、親族、朋舊，......乃置天數(shù)千畝為義莊，贍貧族。”——《清夜錄》 范仲淹辦義莊之舉，歷來為史家所樂道，不吝美辭以褒揚。其實，范仲淹辦義莊僅僅只是為了資贍族人嗎，為何到了晚年才想到做這件事呢？聯(lián)想范仲淹的身世，對其有深厚恩情的并非是祖家，而是其繼父朱氏?？少F的是，范仲淹始終像親父兄一樣事養(yǎng)父兄。先祖范氏宗親雖然對其施恩不多，但是范仲淹將自己發(fā)達(dá)歸因于祖宗百余年的積德。因此，我們可以看出范仲淹辦義莊之舉是在為后世子孫積德，寄托著對子孫后代的祝愿，之后其子范純?nèi)?、其四世孫范成大為宰相的事實，似乎都在印證著這種邏輯。 但是，朝廷士大夫紛紛效仿創(chuàng)辦義莊，但他們大多數(shù)人并不能為后世贏得顯達(dá)，反而后世愈加貧困。其實，范仲淹辦義莊還有更深一層的用意，就是為蘇州范氏一族的后人創(chuàng)造基本讀書條件，因為科舉制的出現(xiàn)為這些出身基層卻志向報國的人提供了一個快速通道，打破了士大夫?qū)覚?quán)力的壟斷。所以，小呆君認(rèn)為范仲淹創(chuàng)辦義莊，是寄托了對其數(shù)十年官場生活的感悟，也正是因為數(shù)十年的顛沛流離，才讓他萌生了義莊的想法。 范仲淹對朝廷為官的心路歷程變化 范仲淹一生無不因言而顛沛流離，從犯顏頂頭上司知州到反對主政之章獻(xiàn)太后、抗辯仁宗皇帝，直至與當(dāng)朝宰相作對，可以說每一次言事都做到驚天動地，每一次都不惜將自己置之死地，而在這一次一次的「 ”置之死地”中，對為官言事的心態(tài)逐漸發(fā)生變化。 范仲淹是當(dāng)時官場中的異類。當(dāng)時的官場和所有時代的官場一樣充滿著爾虞我詐，充斥著明爭暗斗。我們相信大部分讀書人在初入官場后還是充滿一顆事業(yè)心，但漸漸熟悉了官場規(guī)則后，會慢慢消磨棱角變得圓滑世故。誠如范仲淹問時任宰相呂夷簡明知韓琦進(jìn)攻西夏必敗無疑，為何不加以制止？呂丞相答道，韓將軍年少氣盛，只有當(dāng)他不斷碰壁直到頭破血流之時，自然就安穩(wěn)了。果然，后來韓琦就成為了王安石變法的強烈反對者。但范仲淹并未體會到呂夷簡以韓琦一事對其的告誡，做事依舊鋒芒畢露。寫下萬言書，不斷地挑戰(zhàn)朝廷各方勢力的利益，因朝廷既得利益者的不斷誣陷，范仲淹再次遭到貶黜，為官言事的心境開始動搖，從他晚年的各項舉動來看，「 ”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”不是對自己理想的堅定，更像是對后世之人的勉勵格言。 范仲淹在《漁家傲》中也曾表露心跡：「 ”濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！逼渲型嘎兜膽?yīng)當(dāng)是人之常情——思鄉(xiāng)之情，而不是宣傳作品所鼓吹的報國之情。當(dāng)時范仲淹與好友韓琦一同在西近御夏，韓琦因力主不當(dāng)?shù)倪M(jìn)攻策略打敗，而范仲淹力主積極防御戰(zhàn)略，頗有成效，但是因為私與西夏主元昊通書，被人誣陷，再受重則，后來雖再被起用，但其時心境已經(jīng)不再平靜。在范仲淹給韓琦一封信寫到：「 ”......又今將佐不思報國，惟望僥恩，吾輩頻時進(jìn)改，豈能伏其心......？”從此信中不難體會到，此時范仲淹對朝廷雖然有微辭，但仍以進(jìn)取為念。 之后從戰(zhàn)場回調(diào)京城，拜樞密副使，但因為建言《條陳十事》，倡行新政，再次侵犯到了朝廷士大夫階層的既得利益，因反對勢力的不斷阻撓，「 ”慶歷新政”無疾而終。此事對范仲淹的打擊甚大，同樣在與韓琦的通信中表露道：「 ”已乞罷使名，改蒲、同、襄、鄧以郡，必有諭旨。孤品蹇剝，所得已多，須求便安，以全衰晚。”失落、消極情緒躍然紙上。在這之前范仲淹雖然也屢遭貶放，但胸懷天下之志卻依然堅定。但這一次的失敗，徹底改變了范仲淹對于為官言事的心境與態(tài)度，對官場的失落、對理想志向的消極不斷充斥著范仲淹的心中。 范仲淹并不如世人所認(rèn)為的那樣堅定理想、不食人間煙火的圣人，而是一個被官場現(xiàn)實不斷消磨掉做官為民言事的積極從而走向歸鄉(xiāng)逃避的常人。其實范仲淹的境遇與心態(tài)變化不是偶然的，和他同時代或者后時代的士大夫如歐陽修、王安石等人，也有著相似的人生經(jīng)歷和心路歷程。范仲淹首創(chuàng)「 ”義莊”后，士大夫們紛紛效仿，加之家訓(xùn)和鄉(xiāng)約現(xiàn)象的出現(xiàn)與普及，無不體現(xiàn)出唐宋時期以皇權(quán)至上為基礎(chǔ)，以科舉考試為手段所形成的士大夫政治下的君臣關(guān)系新特點，這樣一種政治格局對士大夫精神世界的構(gòu)建與變化產(chǎn)生著重要影響。 結(jié)語 專制集權(quán)的不斷強化，使得士大夫政治不斷背離北宋名臣文彥博所言的”皇帝與士大夫共天下”的初衷，很大程度上造成了皇帝與大臣們的離心離德，從權(quán)力與勢力層面形成國家與社會的分野。兩宋期間大部分官員幾乎都經(jīng)歷了上上下下的宦海沉浮，上文所提的范仲淹也是其中的一位。 正因為唐宋政局的不斷變化，士大夫官員們才會發(fā)出「 ”伴君如伴虎”之嘆，而士大夫的精神世界也在自身起伏不斷的為官生涯中逐步構(gòu)成，宋朝家訓(xùn)的普遍性與創(chuàng)辦義莊、制定鄉(xiāng)約等舉動中無不體現(xiàn)著當(dāng)時士大夫?qū)κ送究皯n、為官言事卻憂患自身結(jié)局的精神世界。 參考書籍：《湘山野錄·續(xù)錄》《清夜錄》《范文正公尺牘》《宋史·范仲淹傳》等 【本文原創(chuàng)首發(fā)，請勿轉(zhuǎn)載！?。∫蛐〈艟芰τ邢蓿缬胁煌字?，歡迎批評指正，謝謝?！?p>