人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂——《春秋左傳-隱公六年》讀

陳桓公與周桓王二人都是短見之人。陳桓公以“宋、衛(wèi)實(shí)難”不許鄭伯之“請(qǐng)成”；周桓王因?yàn)閻亨嵍欢Y鄭伯。

陳國(guó)于鄭國(guó)來(lái)說(shuō)是小國(guó)，鄭國(guó)對(duì)其可以用“虎視眈眈”來(lái)形容，陳五父勸諫說(shuō)“親仁善鄰，國(guó)之寶也”，這是小國(guó)茍存的一個(gè)辦法，“善”鄰以求鄰無(wú)攻伐之名，以保安寧。這個(gè)“善”有一層畏懼的意思。小國(guó)存活在大國(guó)之間是很不容易的，“朝秦暮楚”也是沒(méi)有辦法的辦法，可是陳桓公卻不是這么想的。鄭國(guó)和宋、衛(wèi)兩國(guó)不和諧，在陳桓公眼中鄭國(guó)的威脅是宋、衛(wèi)兩國(guó)，鄭國(guó)在沒(méi)有和這兩個(gè)大國(guó)和平之前是不會(huì)對(duì)自己采取行動(dòng)的，而且自己曾經(jīng)和宋、衛(wèi)聯(lián)手攻鄭，如果鄭國(guó)打自己，那兩個(gè)國(guó)家也會(huì)出手幫忙的，所以他不把鄭國(guó)當(dāng)作目前的威脅。陳桓公不知道的是大國(guó)為了自己的利益是可以犧牲小國(guó)的利益的，大國(guó)之間的矛盾絲毫不影響大國(guó)對(duì)小國(guó)的懲罰，所以鄭國(guó)侵陳，并且大獲，陳桓公終于知道厲害了。

寄希望于宋、衛(wèi)就是期望于人，完全依賴別人是不足取的。而親仁善鄰就是避免鄰國(guó)有攻打自己的正當(dāng)理由，可是一個(gè)國(guó)家攻打另一個(gè)國(guó)家真的需要正當(dāng)理由嗎？《孫子兵法》有言“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵?！辈豢梢蕴煺娴囊詾閿橙藭?huì)因?yàn)橥饨缡虑槎荒軕?zhàn)勝自己，而是自己需要加強(qiáng)防備，不給敵人戰(zhàn)勝自己的理由。

周和陳不同，周現(xiàn)今完全屬于自己的地盤相對(duì)于過(guò)往是很有限的，可它還是天子之國(guó)，周是君，鄭是臣，在當(dāng)時(shí)社會(huì)還算穩(wěn)定的情況下，周是不擔(dān)心鄭國(guó)對(duì)自己有什么大動(dòng)作的，所以周桓王不畏懼也不應(yīng)該畏懼鄭莊公。

前些年鄭因?yàn)橹芄钾?fù)了自己做了些小動(dòng)作，惡心了周一把，周雖然很氣卻也還沒(méi)有作出太多反應(yīng)?？赡苁且?yàn)猷嵡f公想通了，主動(dòng)覲見周桓王，周桓王卻不禮他。周桓王的態(tài)度作為普通人可以理解：就算不說(shuō)之前的事情，而說(shuō)朝見本身，鄭莊公作為周的卿士都多久了才來(lái)朝見自己，誰(shuí)不生氣。可他是周天子，他能生氣，卻也只能生氣而不能做多余的事情，不禮就是多余的事情。后世常常說(shuō)一個(gè)能干的人是喜怒不形于色的，喜怒最容易影響到人的行為，不形于色不僅僅是不把喜怒表現(xiàn)出來(lái)，更重要的是不被喜怒影響作出錯(cuò)誤的判斷。

周桓公說(shuō)“善鄭以勸來(lái)者”，“善”鄭的原因很簡(jiǎn)單，“勸來(lái)者”，將鄭樹立為一個(gè)典型。周桓公說(shuō)的有些道理，可是作為天子，對(duì)于臣下對(duì)自己的不尊重不作出相應(yīng)的反應(yīng)而是容忍真的能夠中興周嗎？