五育并舉的內(nèi)容是什么

五育并舉與學(xué)校課程體系的構(gòu)建關(guān)系如下：

五育融合是通過學(xué)科間、領(lǐng)域間、校內(nèi)外、個體經(jīng)驗與社會需要的廣泛融合促進(jìn)五育之間的相互滲透、交相呼應(yīng)，以加速五育之間更靈活多元、高效長效的協(xié)作效應(yīng)，更好地實現(xiàn)五育并舉。五育融合不僅不會弱化學(xué)科，還會生成新的發(fā)展契機(jī)，促進(jìn)學(xué)科走向豐盈。

其次，五育融合是形式不是目的。五育融合的根本目的是實現(xiàn)整體育人。對五育融合目的的誤讀會導(dǎo)致為了融合而融合，把融合作為目的指向和評價標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“融合科目越多質(zhì)量越高”，以致強(qiáng)行拼湊出現(xiàn)“大雜燴”狀況。

五育融合是在融合理念下，根據(jù)目標(biāo)需要突破自身局限和思維定式的“能容則融”的開放姿態(tài)和不拘一格的“有需必融”的靈活方式，實現(xiàn)明確目標(biāo)指向的有機(jī)融合和有效融合。最后，五育融合是對學(xué)科的強(qiáng)化而非弱化。

五育基本內(nèi)容：

五育把教育分為“隸屬于政治”與“超軼乎政治”兩類。隸屬于政治的有軍國民教育、實利主義教育和道德教育三者；超軼乎政治的則是世界觀教育和美育。他認(rèn)為，兩類五種教育均不可偏廢。為了強(qiáng)兵富國，需要軍國民教育和實利主義教育，但“必以道德為根本”。

公民道德即“自由、平等、親愛”，亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級道德觀念同中國儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起，主張培養(yǎng)現(xiàn)實社會的完全的人格。從現(xiàn)象世界進(jìn)入實體世界，不能依靠經(jīng)驗或理論，只能依靠渾然直覺的美感，美感是兩個世界的橋梁。

但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實的實體世界，使人達(dá)到最高精神境界，因此還必須有世界觀教育，即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世，領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。