關(guān)于子路受牛的事例

出自《呂氏春秋·察微》。
【原文】魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金，?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！弊勇氛缯撸淙税葜耘?，子路受之。孔子曰：”魯人必拯溺者矣?！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。

【翻譯】魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國(guó)庫中報(bào)銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金?？鬃诱f：”賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了。你如果收回國(guó)家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：“這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了?！笨鬃訌男∈虑槟芸吹浇袒臐撘颇纳钸h(yuǎn)影響。

【教育意義】
從表面上看，兩人都做了好事，但是子貢卻不求回報(bào)，似乎更加接近我們傳統(tǒng)教育中的無私奉獻(xiàn)精神；相比而下，子路就遜色了很多，一頭牛在農(nóng)耕社會(huì)的春秋時(shí)期可算是價(jià)值不菲的一筆饋贈(zèng)，接受如此貴重的回報(bào)離我們所頌揚(yáng)的雷鋒精神自然相去甚遠(yuǎn)。然而，孔子對(duì)他們的行為的評(píng)價(jià)則是恰恰相反，他認(rèn)為子貢的行為是“不對(duì)”的，據(jù)說還因此要將子貢逐出師門；他對(duì)于子路的行為則非常認(rèn)可，并且給予了鼓勵(lì)。
“子貢贖人”自損財(cái)物做了一件好事，本應(yīng)該被樹為道德典范，夫子為何反而要批評(píng)他？其實(shí)魯國(guó)那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會(huì)，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，那怕你暫時(shí)沒有預(yù)付贖金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身，因?yàn)槟悴粫?huì)損失任何東西。子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國(guó)君主為子貢之舉樹為典范—大肆通報(bào)、嘉獎(jiǎng)、宣傳乃至全國(guó)推廣，會(huì)有什么后果？一、社會(huì)表面的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，人人都表態(tài)向子貢學(xué)習(xí)；二、道德水準(zhǔn)的實(shí)際狀況其實(shí)滑坡了，因?yàn)轭^頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)取國(guó)家的贖金就會(huì)被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾個(gè)人有足夠的財(cái)力可以保證損失這筆贖金不至于影響自己的生活呢？
違反常情、悖逆人情的道德是世上最邪惡的東西。這是佛家的悟道之言。因?yàn)闊o數(shù)的教訓(xùn)已經(jīng)告訴我們：把道德的標(biāo)準(zhǔn)無限拔高，或者把個(gè)人的私德當(dāng)作公德，兩種做法只會(huì)得到一個(gè)結(jié)果：讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進(jìn)而遠(yuǎn)道德而去。

綜上所述：道德其實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人人都能夠做到的無損于己而又有利于人的。

你可以查查子路受牛，子貢贖人的故事，應(yīng)該是這個(gè)^ω^

一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得子路受牛：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。子貢