西游記里的教育故事：須菩提祖師的教育智慧

且說孫悟空歷盡千辛萬苦尋訪到靈臺方寸山的斜月三星洞，拜須菩提祖師為師。孫悟空師跟從祖師學(xué)習(xí)十年，探討須菩提祖師的教育方法，也是頗有一番趣味。

也許受過去窮人求學(xué)的影響，作者吳承恩沒能走出“圈圈”，一樣的先是取姓名，一樣的先是學(xué)徒三五年，須菩提祖師似乎沒有新花樣，看不出什么“特別”來。

等到正式傳道，祖師的教育才有種種不同來。

看看傳道之初，祖師怎么說的，“你今要從我學(xué)甚么道！”好牛X的老師，你要學(xué)什么我便教什么！把教育的選擇權(quán)交給了學(xué)生，打破了老師教什么學(xué)生就學(xué)什么的慣例。有人說，要給學(xué)生一碗水，老師先得有一桶水。這祖師分明是一條河呀！況且，祖師絕不是客套之詞。你看，孫悟空道字門不學(xué)，流字門不學(xué)，靜字門不學(xué)，動字門也不學(xué)，非長生之道不學(xué)，結(jié)果，祖師還真教了他長生之道。

學(xué)生需要什么就教他什么，把選擇權(quán)交給學(xué)生。從這個意義上講，祖師還真是“課改先鋒”。

再看悟空修習(xí)長生之道三年之后，悟空自認(rèn)為“根源亦漸堅固”，祖師提醒“防備著三災(zāi)利害”，要避“雷災(zāi)”“火災(zāi)”“風(fēng)災(zāi)”，傳授“地煞數(shù)”，七十二變化。什么是為學(xué)生的終生發(fā)展奠基？祖師沒有局限于“傳道授業(yè)解惑”，而是把目光放到了學(xué)生的未來。這樣心裝學(xué)生，足夠稱得上“XX好教師”了。

最為難得的，是對孫悟空臨別的教誨。我們前面分析過，祖師在這個時候教育他要“斗爭”，不能再做一個“無性”的猴子。祖師是在顛覆一種教育觀，顛覆一種“好孩子”的評價觀。

多少年來，包括我們現(xiàn)在，我們教育者總在要求孩子們“乖”“順”，視他們的“抗?fàn)帯比绾樗瞳F?！肮浴迸c“順”的直接后果是自我維權(quán)意識的缺失，拼搏精神的缺失，創(chuàng)新精神的缺失……這些精神的缺失，一個人終將難以有大的的發(fā)展。而菩提祖師在當(dāng)時能對孫悟空對癥下藥，確實高瞻遠(yuǎn)矚。

當(dāng)然，須菩提祖師的教育智慧，并不是祖師的教育多么高明。祖師的教育智慧只不過是吳承恩的教育理想?？赡?，吳承恩也看清了當(dāng)時教育的種種弊端，他不過寫了一個理想中的老師罷了。