圣空法師58屆《楞嚴經(jīng)》講解節(jié)選

【阿難！若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結(jié)，詰其根元，咸有體性?？v令虛空，亦有名貌。何況清凈妙凈明心，性一切心，而自無體？】

阿難你知道嗎？諸世界一切所有，其中乃至，一棵草、一片樹葉，打一個結(jié)，你去找它的根源，都有它的形體，都有它的作用性?？v然虛空也有名，也有面貌，所以我們喜歡住空相。

何況清凈妙凈明心呢？何況我們的真心自性，你怎樣去認得它？你怎樣去運用它？后面這一句話，性是什么？性就是我們現(xiàn)在的一切心，而自無體。性一切心而自無體，性是沒有形體的，沒有形象的。它是什么？它就是心，它隨著心而展現(xiàn)了一切，而沒成為一切。所以它沒有自體，隨著心成為一切相，而沒成為一切相，因果是心展現(xiàn)的。

這可是要急轉(zhuǎn)彎了，你的頭腦可要靈活，跟著轉(zhuǎn)過來，我們往往認為性也跟著變，性要跟著變就有生滅，是不是這么個道理？

這一段可講真心自性了，你要好好聽。性是不會動的、不會變的，【妙湛總持不動尊】指的就是性，性要是動必有生滅，所以性不動、不變，隨著心成為一切現(xiàn)象，而沒成為一切現(xiàn)象，是心在變，性隨著心而成為了各種形象，而沒成為各種形象，是不是這樣？

我們的心，就好比器世界的容器，水、虛空隨著容器成為各種形。

現(xiàn)在我的水杯放在這里，里頭就有一個空相。房子這樣，隨著虛空就成為了一個空相，大家說虛空有沒有隨著房子成為了這個空相？沒有是不是？你把房子一扒，你能不能找到虛空成為房子這個相？找不著就在這里。就這個環(huán)節(jié)一定要突破，如果你突破不了，你認為性跟著變?yōu)橐磺行蜗罅?，那你必受生滅。性是不變的?br/>
所以如果想去掉這一切形相，不要在性上去下功夫，性本來是清凈的，無始菩提涅槃本來清凈，是不是上節(jié)課講的？要在哪里去下功夫？要在形相上、心上去下功夫，把心的形象去掉，性就展現(xiàn)出來了。展現(xiàn)出來性認得之后，開始和心通達了，心這個時候再起用，你就不會再被心的相所蒙蔽，你還會認得性。這就叫理和事，心就是事，性就是理，理和事必須要通達，然后理事圓融，事事無礙才行。

不然的話，一運用，你就跟著相轉(zhuǎn)換而去生滅了。記住了，相再變、它再生滅，性沒有變過、沒有生滅過，隨緣不變、不變隨緣，指的就是這個。

這個可是一個很抽象的，心就是性，心有形相、性無形相，心的形象是什么形象？就是我們這個大千世界，就是你眼前的器世界。

我們?yōu)槭裁匆澿涟V？為什么要分別執(zhí)著？因為我們忘記了，性不會成為這些東西，是心所現(xiàn)的相，因為性沒有成為這些東西，所以沒有實體，諸法空相，是虛幻的不實的，稱為妙法。

妙不可言為什么不讓你說？沒有實體，一說就在打妄語。你說有你說無，證明你都不知道。沒有實體哪來的有和無?。?br/>
因為有才說無、因為沒有了，才說有是不是？所以，說有說無證明你都不知道，你都在打妄語。

經(jīng)典經(jīng)常說，不可以以語言表達，不可以思議，這個就看你自己對佛法的領(lǐng)悟，還有你的根性如何了，你能不能領(lǐng)悟得到？就看你自己了。