武松后人是誰？有什么歷史依據(jù)？

《水滸傳》中的武松是一個虛構的藝術形象，因而，有沒有后人，似乎是不需做出判斷的。但是，施耐庵寫《水滸傳》，很多形象都是有原型的。至少，三十六天罡中的人物，能夠在歷史中隱約看到他們的影子。

既然如此，武松便有可能留下后人。那么，武松到底有沒有后代，假如有，又會是誰呢？

施耐庵《水滸傳》中的武松

第二十二回書中，宋江逃到柴進莊上，遇到了同樣來此避禍的武松。此時的武松，還是一個俗家之人，更是一個問題青年。宋江一見此人便非常喜歡，后來，還結為異性兄弟。

當武松得知被他打的本處機密并沒有被打死，身上沒了人命官司，便辭別柴進、宋江，前往清河縣探望哥哥武大郎。途徑景陽岡時，武松打死了一只白額吊睛猛虎，因此，被陽谷縣知縣看中，留在了當?shù)刈隽艘幻碱^。偏巧，武大也從清河縣搬到了陽谷縣，兄弟二人便在異地他鄉(xiāng)重逢了。

兄弟二人分別一年之后，家中發(fā)生了很多事，其中一件大事，便是武大郎給武松娶了一個嫂子，名叫潘金蓮。于是，便引出了武松殺嫂、斗殺西門慶的故事，武二郎也因此被發(fā)配充軍到了孟州牢城。

孟州牢城的管營公子金眼彪施恩是一個地痞惡霸，籠絡武松以黑制黑，醉打蔣門神，奪回了快活林，向過往客商、過路妓女買路錢、保護費。這件事情引發(fā)了連環(huán)以黑制黑案，武松被蔣門神結連孟州都監(jiān)、團練栽贓陷害，再度被判充軍。蔣門神這個黑幫為徹底打掉施恩這個黑幫，便設計在押解途中結果了武松。

武二郎何其神勇，在飛云浦完美反殺，將蔣門神和張都監(jiān)派來的四個刺客全部殺死。有仇必報的武二爺從飛云浦潛回都監(jiān)府，一夜之間斬殺一十五人。血洗都監(jiān)府之后，武松繼續(xù)逃亡，路過十字坡時，孫二娘做主，把武松打扮成行者，以躲避官府緝捕。于是，武松就得了伴隨他后半生的綽號“行者”。

這便是《水滸傳》未上梁山時的武松，施耐庵在此前“武松”的藍本人物中，大約只用了“行者”這樣一個標識，其他故事，應當基本上是再加工、再創(chuàng)作的，也就是說，武松這個形象基本上是虛構的。

很多讀者認為，武松沒有綽號，“行者”并不是一個綽號。其實，武松這個綽號大有來歷，無論《大宋宣和遺事》還是《宋江三十六人畫贊》，武松都是“行者”。何謂行者？且看看龔開是如何贊武松的：

汝優(yōu)婆塞，五戒在身。酒色財氣，更要殺人。

龔開說武松是“優(yōu)婆塞”，什么是“優(yōu)婆塞”呢？這是一個來自西方佛教的音譯名詞，指的是在家信佛、行佛道并受了三皈五戒（魯智深便受此戒）的男子。北宋時期還規(guī)定，出家做和尚，必須從?。ㄊ畾q）便要帶發(fā)修行。因而，武松這個藍本人物，早就是“行者”了。

可見，《水滸傳》中的武松是有原型的，這是一個修行的善男，但卻干著酒色財氣與殺人的勾當，名副其實的“花和尚”。所以，武松上了二龍山之后，便與書中的花和尚形影不離了。

既然是早就修行，立志要做和尚，恐怕便很難有后代了。

杭州有沒有武松

杭州有一位俠士，據(jù)說也是武松的原型。其故事大致是這樣的：這個武松原本是一個江湖義士，生得高大威猛，武藝又好。杭州知府高權看中了頗有狹義風范的武松，便把他招進州府，做了一名都頭，后來，又提拔為提轄。

因為高權得罪了權貴，遭到陷害而被罷官，蔡京的兒子蔡鋆繼任高權做了杭州知府。武松也因此被趕出了州府衙門，繼續(xù)做他的藝人。然而，蔡鋆在杭州知府任上為非作歹，魚肉百姓，得了“蔡虎”這樣一個綽號。為報答高權的知遇之恩，為當?shù)匕傩粘?，武松乘蔡鋆出巡之際，手持利刃刺殺了蔡鋆。這個武松沒有像《水滸傳》武松那樣逃了出來，而是被抓進了大牢，不久，就死在了牢房之中。

杭州武松是能夠查到依據(jù)的，據(jù)說，《浙江通志》、《臨安縣志》都有他的事跡，杭州也有武松墓作證。同時，有觀點認為，《水滸傳》的作者就是杭州人（錢塘）。所以，《水滸傳》中的武松原型就出自杭州武松，武松打虎就是殺“蔡虎”。

對于這個說法，綠野老道持謹慎的懷疑態(tài)度。為何？

北宋時期是沒有提轄這個官名和官職的，“提轄”是因為北宋實行軍政合一體制，路、地方長官軍政統(tǒng)管，有“提轄兵甲盜賊公事”的職責，并不是單獨設立的武官官職?！端问贰ぢ毠僦酒摺氛f:" 崇寧中，復置提舉兵馬、提轄兵甲，皆守臣兼之。掌按練軍旅，督捕盜賊，以清境內(nèi)。"

提轄作為官職，是在南宋紹興六年之后，宋江簽訂《紹興協(xié)議》劃定邊境，開設邊境榷場，在榷場中置提轄一名?！段墨I通考·職官十四》就說：" 紹興六年詔，雜買務雜賣場置提轄官一員。"后來，“提轄”這個職責被引入官府，稱之為“內(nèi)提轄”。

地方志中的武松，有很清楚的生卒年：1055-1126年，基本上生活在宋徽宗時期。此時，北宋根本就沒有“提轄”這個官職?！端疂G傳》中，只有兩個真正的提轄，曾頭市的曾弄是最貨真價實的，然后是魯達，此人是內(nèi)提轄。即便如此，也是施耐庵借助了南宋的官名，北宋時期沒有。

《水滸傳》可以做藝術處理，搞這樣的穿越。但是，史志這樣搞，就欠缺嚴謹了。即便是杭州真的有這樣一個武松，也應當認真的考證一番，留下這樣一個硬傷，實不足取。而且，據(jù)說，杭州武松墓是空的。

既然如此，這個武松當然也就沒有后代了。

這個“武松”有后代

武松的另一個原型，據(jù)說是施耐庵的表弟卞元亨。此人是元末義軍首領張士誠的部將，據(jù)說，張士誠十八條扁擔起事反元時，卞元亨就是其中之一。假如說這個說法成立，那么，十八條扁擔的故事是否就是梁山三十六天罡的靈感來源呢？施耐庵以此為線索，恰好又有宋江三十六人梁山聚義，便以此寫了《水滸傳》故事？

據(jù)說，卞元亨做了張士誠手下戰(zhàn)將后，便力邀施耐庵入伙。因為，傳說還講到，施耐庵是劉伯溫的好友，甚至是同榜進士，一定也是足智多謀的。這個傳說似乎也能從《水滸傳》中得到印證，書中的吳用確實是智謀很廣的謀士，施耐庵若不是智謀之士，恐怕也很難寫出這樣一個梁山軍師。

既然是表兄弟關系，施耐庵當然就非常了解卞元亨了。這個卞元亨是一個很有名的壯士，據(jù)說，也有嫂子不賢，怒而殺之的經(jīng)歷。更巧合的是，卞元亨曾經(jīng)踢殺過一只猛虎。雖然不是打虎，但踢虎用腳，大概又啟發(fā)了施耐庵寫武松武功的靈感，“玉環(huán)步”、“鴛鴦腳”或許與此有關。

總而言之，武松的原型大概又來自于元末明初、與施耐庵又親戚關系的卞元亨。如果卞元亨就是“武松”，那么，這個武松就有后代了。

卞元亨（公元1328~1419），鹽城縣東溟(今江蘇鹽城市便倉鎮(zhèn))人。此人膂力過人，能舉千斤，與武松舉石墩很有一拼。張士誠失敗自殺后，卞元亨屢次拒絕了朱元璋的征召。后來，因為詩句“恐使田橫客笑人”表達了自己學壯士田橫不投降的志向，從而得罪了朱元璋，被發(fā)配到遼東充軍。朱元璋死后，永樂元年(1403年)，被赦返回，永樂十七年去世，享年九十一歲。

卞元亨活了這么久，也是留下了后代的。因朱元璋大修卞氏元祖墓，卞元亨大概很感動，雖然自己與長子卞茂沒有效力大明，但三子卞艾，五子卞蘋，六子卞芬等為明屯軍逐虜開疆辟土征戰(zhàn)且絕大多數(shù)血灑疆場，鉄血滿門，多人死因軍功追封將軍。

據(jù)專家考證，蓋州卞氏便是卞元亨的后代。這條證據(jù)，出自“明懷遠將軍卞世祥墓志”。卞世祥官至蓋州衛(wèi)管屯指揮，御授懷遠將軍。這大概應當是卞元亨發(fā)配遼東時，留下的后代吧。不過，這一條證據(jù)目前仍然還在考訂之中。

《水滸傳》作者到底是誰，爭議很多，即便就是施耐庵所作，這個施耐庵到底又是誰，也是個疑問。同理，《水滸傳》的作者與卞元亨是否是表兄弟，也是十分存疑的。因而，武松到底是誰，他有沒有后代，也是一個無法得到答案的疑問。