為愛(ài)而戰(zhàn)

諸侯之第三主先治而得天下重者為渠地入人之地，身被乘以多者為重疾，行山林險(xiǎn)祖就則乃凡南行之道者，為匹地所猶入者，愛(ài)所從歸者又逼寡李寡可以及無(wú)之重者為帝，即戰(zhàn)則存，不即戰(zhàn)則亡者為死地

在夢(mèng)想之前，擁有愛(ài)不過(guò)只是一個(gè)最基本的起點(diǎn)而已，你的愛(ài)會(huì)被不停地失戀，你的愛(ài)會(huì)被不停地拆解，你的愛(ài)會(huì)被不停地拆折磨，因?yàn)檎f(shuō)到底強(qiáng)烈的愛(ài)與熱情，不過(guò)只是為了這個(gè)夢(mèng)想奮戰(zhàn)的理由而已

四月上，粟庸已有王冠待見(jiàn)長(zhǎng)信侯，俺作亂而教交王御襲及太后襲，以發(fā)現(xiàn)族及未族關(guān)起榮宅軍功舍人將御功進(jìn)年，功為亂王之志，令相國(guó)昌平軍昌文軍發(fā)足功愛(ài)戰(zhàn)咸陽(yáng)斬首樹(shù)板皆敗絕及患者皆在戰(zhàn)中，以敗絕以及愛(ài)等敗走

試想一下，當(dāng)每一個(gè)孩子的心中，從小就被種下滿滿的充滿愛(ài)的能量種子，那這個(gè)世界的未來(lái)一定是充滿愛(ài)和溫暖的。整個(gè)世界的關(guān)系都會(huì)因?yàn)閻?ài)的流動(dòng)而平衡，傷害與戰(zhàn)爭(zhēng)都將遠(yuǎn)離我們

諸侯之地三屬先知而得天下之重者，為渠地辱人之地，生被誠(chéng)意多者為重地行山林險(xiǎn)阻舉則凡難行之道者為匹地所由入者愛(ài)所從歸者曰彼寡可以今無(wú)之，重者為地，即戰(zhàn)則存不及戰(zhàn)，則亡者為死地，事故散地則無(wú)戰(zhàn)清地則無(wú)止征地則無(wú)功交地則無(wú)絕，取地則何交

愛(ài)奇養(yǎng)物，愛(ài)奇藝職業(yè)勢(shì)均盡力，仍因?yàn)槔p綿定公問(wèn)軍事成城市居住之后，孔子的約軍事成意里城市軍役中職業(yè)官居樂(lè)而不以愛(ài)而不傷愛(ài)公文。所以在我對(duì)約夏侯氏與松英的一百周人以利約使命戰(zhàn)力指紋之約城市，不是說(shuō)稅市不減，期望就職業(yè)管中之氣小寨或者管中減負(fù)

我可以往閉，可以來(lái)走為究地諸侯之地，三屬先治而得天下之重者，為取締入人之地，生被誠(chéng)意多者為重地行三陵險(xiǎn)阻拒責(zé)反男行指導(dǎo)者為匹地所由入者愛(ài)所從，規(guī)則與彼寡，可以擊無(wú)之重者為帝，擊戰(zhàn)則純不擊戰(zhàn)，則亡者為死地

心不在焉，視而不盡，聽(tīng)而不往，時(shí)而不知其位，只為修身戰(zhàn)爭(zhēng)其心。所謂及其家在修其生者人，知其所親愛(ài)而批煙，知其所借物而批煙，知其所未盡，而批這幾首哀驚而批這幾首傲度而批故號(hào)而知其傲

開(kāi)頭系統(tǒng)不玩兒物理，自撈是玩兒物理，自己有玩兒物，理在亂吃兒物理在腳親自鼓自親人股舊幣增名不投增級(jí)，有機(jī)照門(mén)弟子約起一族起手前戰(zhàn)戰(zhàn)星星朱林是因?yàn)橹砗尾?ài)而后無(wú)事

先其齊家，與其齊家者先秀其身，預(yù)修起身者，先戰(zhàn)起心，欲仗起心者，先長(zhǎng)起義，欲長(zhǎng)起義者，先治起治，致知在格物誤可愛(ài)后治治之者而后異，常愛(ài)后心臟而后申，修深修愛(ài)后加起愛(ài)。后國(guó)治國(guó)治愛(ài)后天下平五十四點(diǎn)，三自天子，以至于數(shù)人一世皆以修身為本

心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，時(shí)而不知其為此謂生不此問(wèn)，修身戰(zhàn)爭(zhēng)其心。所謂其其家戰(zhàn)修其生者，人自己所親愛(ài)而辟煙，自己所見(jiàn)物而辟煙，自己所畏境而辟煙，自己所愛(ài)，情而辟煙，自己所傲度而辟煙，顧好而知其惡

他要倒過(guò)來(lái)，就是要讓自己心中裝著孩子，自己變成孩子王，做孩子的精神領(lǐng)袖，愛(ài)孩子的最高境界是要與孩子們成為愛(ài)的精神共同體愛(ài)要倒過(guò)來(lái)，就是要為孩子構(gòu)建一個(gè)愛(ài)的能量場(chǎng)，讓孩子在其中吸收愛(ài)的能量，轉(zhuǎn)開(kāi)心門(mén)，撫慰心靈，化解心結(jié)，拓寬心胸格局，從而有動(dòng)力和勇氣去戰(zhàn)勝一切

心不在焉，師而不見(jiàn)，天而不聞，時(shí)而不知其位，只為修身戰(zhàn)爭(zhēng)棲息。作為齊齊家在修其生者，人之就是其所親愛(ài)而平原之其所胃經(jīng)而脾咽支氣所埃及而脾咽支氣所按摩而脾咽無(wú)好而知其惡，無(wú)而知其梅澤，天下仙意故仙意

那些為了結(jié)婚而戀愛(ài)，為了擁有家庭而結(jié)婚，為了不必孤獨(dú)而尋找依靠，為了可以結(jié)伴而嫁人，為了不想單獨(dú)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，而找個(gè)對(duì)象的人們可能永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到靈魂伴侶的真正意義

夫校始于私心，終于立身，終于大雅云無(wú)戀而主欲修卷的天子章第二子，只愿愛(ài)親者，不敢物與人近親者，不敢慢與人愛(ài)，親近于私心而得交戰(zhàn)于百姓行事改蓋天子之效，益服刑于一人，有心照，明賴之坐走站第三在上，不叫高爾，不為自己