佛與道

青青翠竹盡是法身，李叔同的佛是紅塵的佛，他與他的佛同在俗世與紅塵的交界，同在白日與黑夜的交界，他們永遠(yuǎn)浸潤(rùn)在夕陽(yáng)的余暉里，看咸陽(yáng)古道，荒草滿坡，傳入耳中的不是泛音

如今五重之類，唯有三個(gè)名聲不服閻王，老子，守寡，何王，道敏之馬三等人緣，何道乃是佛與仙與神圣三者躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地三川齊順，何玩道此三者居于何所緣，何道，他只在言佛世界之中，鼓動(dòng)先生之類

念念不與佛菩薩相應(yīng)，念念與貪，嗔癡漫儀相應(yīng)，自然就墮落到了一個(gè)島區(qū)，道理就在此地聞世，佛名性解行政，一壇指尖發(fā)行皈依不是形式上的是真的從心地上的與佛菩薩相應(yīng)，這才能夠于無(wú)上道，就是于佛陀之道

課程為煩惱的成因，阿南與大眾聽(tīng)了佛的解說(shuō)，雖然茍以默認(rèn)而心，還沒(méi)有開(kāi)悟人人靜待佛的教誨，佛就在向阿南與大眾說(shuō)我出城道的時(shí)候，在鹿園中對(duì)嬌晨娜等亡人以及一般弟子們說(shuō)

第五間石家蒙尼佛的僧團(tuán)及朱弟子一釋迦牟尼佛的樸實(shí)度化姻緣，釋迦牟尼佛出世成道，與度畫眾生，能夠形成一個(gè)偉大的度化事業(yè)，建立一個(gè)影響久遠(yuǎn)的宗教，是與當(dāng)時(shí)印度的各種姻緣背景以及佛陀自身的智慧，功德分不開(kāi)的

這篇明道玉如篇即使在儒佛之間建立了一種調(diào)和折中之論，他把孟子所論的人之天性與長(zhǎng)江所論的見(jiàn)性之性相互打通，將儒家的先覺(jué)與佛家的大爵等兩器官如有如之道佛有佛之道，在不離當(dāng)下人生這一點(diǎn)上

這篇明道玉如篇即使在儒佛之間建立了一種調(diào)和折中之論，他把孟子所論的人之天性與禪家所論的見(jiàn)性之性相互打通，將儒家的先覺(jué)與佛家的大絕等量，器官如有如之道佛有佛之道，在不離當(dāng)下人生這一點(diǎn)上

把地當(dāng)作佛紙?jiān)落浻涊d一則禪話說(shuō)青青翠竹近視，法身郁郁黃花無(wú)非般。若談的是真如本性與般若智慧說(shuō)禪就在我們的生活中道也蘊(yùn)含在我們的生活中，這位于生活中與萬(wàn)佛共處的小沙彌

唐曼吉道貧僧非敢罵大王為妖，但大王不能所說(shuō)解脫之意與我佛所說(shuō)解脫之意，大象全絕，佛即為佛，則大王自衛(wèi)冕為妖業(yè)貧僧不敢打狂，與故直言有助大王之怒望大王真正解脫涉貧僧之罪

佛經(jīng)當(dāng)中說(shuō)，世人只要持戒修禪，積累功德，并且念誦彌勒佛的名字，死后即可往生彌勒凈土進(jìn)入母怡樂(lè)凈土不僅可以不入輪回，還可以常聽(tīng)見(jiàn)彌勒佛講經(jīng)說(shuō)法，將來(lái)還能與彌勒佛一同下世，人間解說(shuō)成道

我愿唱一份頭題，愿年年陪你看佛前的蓮花開(kāi)我參佛悟道不會(huì)穿透，那菩提花開(kāi)的禪意，只為可以修的與你同坐，佛前不在分開(kāi)，遇見(jiàn)你遇見(jiàn)暖遇見(jiàn)圓，遇見(jiàn)我一生的喜歡，若喜歡余生的路

如果你看到了這個(gè)世界上有成道的人，說(shuō)明你有成道的基因，如果你覺(jué)得世界上沒(méi)有成道的人，說(shuō)明你腸道的基因還沒(méi)有打通佛，看眾生皆是佛，等你自己是佛的時(shí)候，看這個(gè)世界全是佛等

宋代大學(xué)者蘇東坡與佛印和尚是聚焦，有一日自東坡去拜訪佛印，二人坐在蒲團(tuán)上參禪論道，談古問(wèn)津。忽然，蘇東坡的佛印笑著說(shuō)我看你打住的樣子，真像一堆牛粉，佛印不僅不生氣，還被笑就說(shuō)道我看你打坐的樣子，就像一些佛出東坡，覺(jué)得自己占了便宜

既以道德性為性，猶如佛教之言，佛性及成佛之性，一切眾生皆有佛性，但不必皆能稱佛，其可應(yīng)未成佛，并未無(wú)佛性，其可應(yīng)未治圣人之善必?fù)?jù)以否定姓山性善與圣人之善事兩回事

然眾生之佛性，內(nèi)容與佛之法，生等量，紅沙，佛法，佛性亦成如來(lái)常橫殺佛，法佛，性如來(lái)常佛性皆為成，如來(lái)佛常佛果之意，即一切終身之佛，理性眾生，即興劇佛之興劇，更不孝說(shuō)佛與眾生同事一心也