相聲新勢力澡堂

現(xiàn)在說相聲的打梗似乎不多見了，也就相聲新勢力當(dāng)中的玉浩喜歡這一口，他三句話當(dāng)中就有一句話要去用手推喪，那個如心好多次都差點把如心，整個人都給拔拉邪了，在漏食動物的組合當(dāng)中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

見了這澡堂，還聘了個鍋爐工，每天下午四點，澡堂準(zhǔn)時開門，一直開到熱水用光樓上，女賓樓下男賓男人洗完澡，風(fēng)里抽一根煙，等女人要過很久，女人才端著臉盆下樓臉蛋兒紅撲撲的，濕漉漉的，頭發(fā)緊貼雪白的后頸

去的是王府井八面曹露西的清華園兒，在那兒不但要洗澡，還要做頭發(fā)修腳，很麻煩的張奶奶澡堂子去的琴臉卻不是每天都洗張奶奶澡堂子去的琴臉卻不是每天都洗，因為他洗臉也太麻煩了，天天洗臉也受不了

后來，我成了這家澡堂的勞顧客，每次去總能被老板不時奔出的話語逗樂澡堂老板在自己處于云檢劣勢的情況下，不顧不順的顧客的化軍化，而是懷彎抹角，給出一個顧客意想不到的答案

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

開學(xué)前幾天會有，還有小耳朵問說咱們關(guān)于咱們學(xué)校的澡堂，說咱們的澡堂是用隔板隔開的，還是公共的那種，有多還有臉兒，男生的話是有以前是大豆糖的，后來裝修之后變成有隔板的了

我上大學(xué)的時候，基本上不在澡堂，我就去過澡堂兩回炕洞，我一般都是從不是是同學(xué)，都在水房集資買了一個那個洗澡神器，又帶了一個油脂桶，原來在節(jié)目里面講過的就不是生長了

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

天湯日本的公共澡堂公共早堂為喜好泡澡的日本人而存在，也可說是浸在身邊的一個溫泉澡堂的墻壁上，畫著富士山入口處掛著男湯和女湯的門簾，莫名的讓人眷戀，分別在不同的空間里洗雨套

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

一般光棍帶著明日澡堂發(fā)落，做人慌了，求張生生帖子在知縣處說情支線準(zhǔn)了澡堂殆盡，罵了幾句，除了一個蛋趕了出去，同和尚做人抱在楊門口，用了幾十兩銀子升官先生，范府謝老

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱