亞美尼亞大屠殺

數(shù)十萬(wàn)亞美尼亞人與亞述人在一九一五年的流放中孕命，直至二十一世紀(jì)，人們還一直在爭(zhēng)論一九一五年至一九一八年，針對(duì)亞美尼亞人的大屠殺究竟是戰(zhàn)爭(zhēng)使然，還是蓄意的滅滅絕政策造成的后果

將阿塞拜疆的血淚時(shí)轉(zhuǎn)換成了凱旋之旅展覽既屏蔽了第一個(gè)獨(dú)立共和國(guó)的失敗，也跳過(guò)了大恐怖時(shí)期。而亞美尼亞軍隊(duì)一九九二年在霍甲立實(shí)行的大屠殺，據(jù)不同的信息來(lái)源，遇害著阿塞拜疆人數(shù)從兩百至六百人不整

一九一四年，他在柏林學(xué)習(xí)神學(xué)歐洲爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，巴拉基昂想立刻返回伊斯坦布爾，但同在柏林的其他亞美尼亞人吉利勸阻他，他回憶成許多人建議我去高加索加入亞美尼亞人的志愿者團(tuán)體

禪道奧斯曼六軍司令部可能會(huì)導(dǎo)致新一輪針對(duì)亞美尼亞平民的報(bào)復(fù)行動(dòng)，但是同拯救無(wú)數(shù)次時(shí)，正排成一條長(zhǎng)龍，橫穿齊里奇亞的亞美亞難民，以及中斷更遠(yuǎn)的前往敘利亞的驅(qū)逐運(yùn)動(dòng)相比

亞美尼亞埃奇米阿津大教堂世界上現(xiàn)存最古老的大教堂之一，坐落在高加索山脈的中心里面，珍藏著幾件早期基督教的文物。雄偉而又樸實(shí)無(wú)華的大門(mén)于在埃奇米阿津大教堂收藏的珍寶形成了鮮明的對(duì)比

四，對(duì)漢族的大屠殺和編莊，洛赤為首的女真統(tǒng)治集團(tuán)憑借著軍事征服強(qiáng)制的實(shí)行大遷徙，既兵受田女真人和漢族人同住同吃一面將女真人普遍的變成龍爐，另一面又將漢族人民也普遍的變成龍爐

總之，亞美尼亞人信奉的原教職主義基督教在四面楚歌下頑強(qiáng)的心火相存，至今跑到亞美尼亞旅行，各種教堂修道院抬頭不剪，低頭剪頭，一回去亞美尼亞的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家毫無(wú)概念

例如，同格魯吉亞出生的貴族相比，亞美尼亞出生的貴族少同波蘭人出生的貴族相比，立陶宛出生的貴族少，在波羅的海地區(qū)，德國(guó)人出生的貴族遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于巴托維亞和愛(ài)莎尼亞出生的貴族

瑞士外長(zhǎng)密設(shè)立卡爾米雷，伊亞，美尼亞，外長(zhǎng)納爾班江，土耳其外長(zhǎng)達(dá)烏特奧盧與美國(guó)務(wù)卿希拉里一起祝賀亞美尼亞和土耳其簽署關(guān)于兩國(guó)結(jié)束長(zhǎng)期敵對(duì)狀態(tài)，并實(shí)現(xiàn)雙邊關(guān)系正?；膮f(xié)定

希特勒的反憂主義之能步步得逞，離不開(kāi)廣大民眾的迎合與支持。大屠殺已經(jīng)把德國(guó)人和猶太人分別作為施暴者與受害者的身份定格。在歷史時(shí)空之中，奧斯維辛的重負(fù)是德國(guó)要永遠(yuǎn)背負(fù)的十字架

科爾布羅也將沃洛吉斯為了保護(hù)褒蒂滴滴打底地位的心意轉(zhuǎn)告了羅馬皇帝與議員們，他們知曉帕提亞并無(wú)敵意，這些人認(rèn)為，即使帕提亞王的褒地把持著亞美尼亞的黃味兒，如若亞美尼亞愿意繼續(xù)和羅馬維持同盟關(guān)系

之前我們說(shuō)過(guò)，亞米尼亞人在奇里奇亞是試圖重新建立新亞美尼亞王國(guó)的埃德薩地區(qū)，實(shí)際上也有很多的亞美尼亞人，他們也是愿意建立自己的王國(guó)，或者說(shuō)融入到新亞美尼亞王國(guó)也可以

在已有的社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)明顯的破產(chǎn)之后，很容易出現(xiàn)過(guò)激的反應(yīng)，即一旦力圖將大屠殺經(jīng)歷包容在社會(huì)功能失調(diào)的理論范圍框架之中，如現(xiàn)代性無(wú)法壓制在本質(zhì)上與之相異的非理性的因素

美國(guó)到加勒比海的海底電纜路線，原本也是在法迪猶太人的商業(yè)航線，從俄國(guó)西部到弗拉迪沃斯托克的電纜路線，原本是亞美尼亞商人，西伯利亞商人，亞庫(kù)茲克商人等俄國(guó)商人的貿(mào)易路線

可能在二三三到二三四年間，薩山王朝的建立者阿爾達(dá)希爾一世二二六到二四零年在位，在占領(lǐng)亞美尼亞亞美以尼亞以后，進(jìn)軍貴霜帝國(guó)薩山軍隊(duì)，橫掃莫夫巴爾赫花拉子魔貴霜帝國(guó)的呼羅山行省