輝格史觀

馬克思恩格斯清楚地指出，唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀的不同就在于唯物主義歷史觀始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成

思辨的歷史哲學(xué)分分析和批判的歷史哲學(xué)思辨哲學(xué)，以康德黑格爾史學(xué)本體論人本主義史學(xué)和科學(xué)主義史學(xué)唯物史光沒有史觀是很重要的，就是關(guān)于現(xiàn)實(shí)技能歷史發(fā)展的科學(xué)，我們都是按唯物史觀來的唯物史觀里面就包含著什么

在這部著作的第一卷第一章中，馬克思和恩格斯首次對(duì)唯物史觀做了比較系統(tǒng)的論述，他們闡明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這一唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)，論證了研究現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)和他們的物質(zhì)，生活條件是科學(xué)的歷史觀的前提

社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)，一兩種根本對(duì)立的歷史觀，在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)，一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀，唯物史觀詩唯一科學(xué)的歷史觀

馬元第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一社會(huì)存在于社會(huì)，以意識(shí)兩種根本對(duì)立的歷史觀，唯物史觀與唯心史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理。在人類思想史上，第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)歷史觀

第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩種根本對(duì)立的歷史觀，唯物史觀與唯心史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理。在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題

第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩種根本對(duì)立的歷史觀，唯物史觀與唯心史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理。在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題

第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩種根本對(duì)立的歷史觀，唯物史觀與唯心史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理。在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題

人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一，社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立社會(huì)歷史觀的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，唯心史觀的兩個(gè)缺陷，一是至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)

劇中人又是劇作者，知識(shí)拓展究竟誰是歷史的創(chuàng)造者，是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史，這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。唯物史觀考察，歷史創(chuàng)造者問題遵循的原則是首先唯物史觀立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)，把來把握歷史的創(chuàng)造者

在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中，歷史觀和世界觀沒有科學(xué)的統(tǒng)一或統(tǒng)一于唯心主義或自然觀上是唯物主義，而社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義，即舊唯物主義者在社會(huì)歷史觀上都是唯心主義的

恩格斯后來進(jìn)一步指出馬克思在這里所說的共同闡明我們的見解，甚至比較完整的論述主要由馬克思制定的唯物主義歷史觀。確實(shí)在馬克思主義發(fā)展史上德意志意識(shí)形態(tài)是唯物史觀基本形成的里程碑，也是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志

不是人們的意識(shí)決定，人們的存在，相反是人們的社會(huì)存在，決定人們的意識(shí)。創(chuàng)立的唯物史觀的創(chuàng)立是社會(huì)歷史觀的偉大變革，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀在唯物主義基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，把人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)

在五封書信中，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了回?fù)?，批判了?jīng)濟(jì)唯物主義庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)以及教條主義者把唯物史觀片面化，庸俗化的錯(cuò)誤，著重闡明了唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，歷史的客觀規(guī)律和個(gè)人意志的關(guān)系，社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性等基本觀點(diǎn)

人們對(duì)人生的目的和意義的認(rèn)識(shí)以及所持的態(tài)度，制約著人們對(duì)整個(gè)世界和整個(gè)人類社會(huì)歷史的態(tài)度和立場(chǎng)。人生觀在世界觀、歷史觀中具有其特殊的重要地位，世界觀，歷史觀也不能離開人生觀