文學自覺

文的自覺和美的追求，用魯迅先生的話來說，魏晉南北朝是一個文學的自覺時代，人的自覺，語文的自覺是緊密聯(lián)系的兩個方面，人的自覺是其實文學所表現(xiàn)的主題，二文的自覺則是人的自覺的表現(xiàn)形式

劉黎明中國文學四卷本通論敢說第三部分魏晉南北朝文學通論。在中國文學發(fā)展史上，魏晉南北朝是既漢開唐的重要時代，即通常所謂的文學自覺的時代，文學同歷史哲學日益劃清界限，文學的觀念更加清晰，文學創(chuàng)作日益成為一種自覺的藝術活動，作品的審美功能日益加強

可以說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派為藝術，而藝術是相對于兩漢文藝后人倫美教化的功利藝術而言，所謂文的自覺是一個美學概念，非單純值文學而已

魯迅的文學觀念既自覺遠離了中國固有的以文學為消遣之距或制化支柱的文學觀，也不同于晚清剛剛傳入的以審美為唯一目的的西方蠢文學觀念，而是將文學視為參與現(xiàn)代變革的一個終極性的精神立場和獨立的行動

諸如形形色色的現(xiàn)代主義文學流派，以及新興的蘇俄無產(chǎn)階級文學矛盾早期文學活動的另一個重要內(nèi)容是文學批評。在人人爭做創(chuàng)作家的濃厚氛圍中，矛盾是當時為數(shù)不多的，自覺以文學批評為置業(yè)的批評家

我不再跟文學較勁，不想駕馭文學，而是心甘情愿，舒展自如地被文學所駕馭，超脫批判悟透悲苦，悟出了歡樂笑，對責難和褒獎寫自己想寫的東西，自覺正在接近文學的成熟期，進入創(chuàng)作的最佳階段

這種自覺形成的藝術流派包括我國現(xiàn)代文學史上的創(chuàng)造社，新樂派文學研究會，西方藝術流派中的超現(xiàn)實主義未來注意向注意表現(xiàn)主義的，由一批藝術風格相近或相似的藝術家們不自覺而形成的藝術流派，這些藝術派別一般沒有固定的

文學創(chuàng)造的主體是特殊的藝術生產(chǎn)者有如下幾個特征。文學創(chuàng)造的主體是存在于藝術生產(chǎn)過程中的藝術生產(chǎn)者，只有存在于藝術生產(chǎn)過程中，具有主體性力量的本人及自由自覺的創(chuàng)造者，才是真正的文學創(chuàng)造的主體

內(nèi)容涉及文學批評的態(tài)度，文體風格，特征的區(qū)別，作家的才性與作品風格的關系以及文章的社會地位和作用等方面的重要的理論問題所提出的問題對后世的文學批評產(chǎn)生的影響無疑是深遠的，成為建安時代文學自覺的一個重要標志

導致人的自覺能動的文學創(chuàng)造，并使文學成為人的本質(zhì)力量的確證。因生活經(jīng)驗引導人與對象之間的適宜情感的聯(lián)系。在世界中，只有人才能以具有適宜情感的文學藝術方式去感知事物，而這正表現(xiàn)了人的生活活動的特征

小二黑結(jié)婚李有才版畫李家莊的變遷是他四十年代的優(yōu)秀作品，他自覺為農(nóng)民寫作，以創(chuàng)作農(nóng)民小說組成一切，密切了新文學與農(nóng)民的關系，填補了五四以來新文學在某些方面的空白

他在中國當代文學史上第一次真正遵循的現(xiàn)實主義美學原則，按照生活的本來的面目來描寫生活，以強烈的批判性，暴露性和悲劇性開啟了八零年代文學現(xiàn)實，主義深化的道路，也在中國當代文學史上第一次自覺的從人道主義立場來塑造文學人物

如果像很多語文教師那樣將兒童文學引入課堂閱讀，教學，我所欣賞乃至佩服的優(yōu)秀的小學語，文教師往往是在兒童文學方面有著豐富的閱讀經(jīng)驗，有著深入的研究經(jīng)歷，并且自覺地將兒童文學作為自己的語文，教學的源頭，活水的教師，兒童文學學養(yǎng)和知識，在小學語文教師的知識結(jié)構(gòu)中具有核心地位和支撐作用

他的族人蕭衍四六四至五四九終結(jié)了他的殘酷統(tǒng)治，于五零二年建立了兩朝，期待文學有以下兩個特點皇子主持文學活動，另外出現(xiàn)了一群不僅關心密切，共同創(chuàng)作詩歌，而且還自覺地持有相同文學價值觀的作家

二為藝術而藝術三國魏晉時期被看作文的自覺的時代，以曹丕為代表的一批文學理論家，開始從理論的角度，有意識的探討文學創(chuàng)作，以曹植為代表的一批詩人開始講究詩作創(chuàng)作的華美