六度心寒

這些并不重要，六度風(fēng)格理論被看作是拆除圈層壁壘的神器，大家所看重的并不是它的六度或者三度，而是這個(gè)理論得以成立的核心網(wǎng)狀連接六度風(fēng)格理論只是一種客觀理論，它是對(duì)人際網(wǎng)的具體描述

也常常作為旋律高潮音程。一般說來，小六度跳進(jìn)比較柔和優(yōu)美，大六度跳進(jìn)叫剛勁有力，旋律大七度由于太寬廣，音響高度緊張，旋律中應(yīng)用較少，旋律八度上行或下行跳進(jìn)有豐富的表現(xiàn)力，它與旋律六度，七度音程一樣，具有使樂曲達(dá)到高潮的表現(xiàn)力

于是，佛菩薩是怎么做的，菩薩為了成佛，要修六度，四舍，六度是妒忌布施渡千灘持戒度，悔犯忍辱度，嗔恨精，進(jìn)度懈怠，禪定度散亂智慧，肚魚吃四舍是利他布施，愛與力行同事

方便之志與實(shí)質(zhì)相對(duì)，你知道各種差別各種次，第各種方法，各種妙用，也就是六度萬行般若關(guān)照下的六度萬行就叫權(quán)志方便道一旦沒有般若的關(guān)照，其他五度就沒有質(zhì)，而僅僅是方便了

沒有小秤的基礎(chǔ)，大乘的六度，我們根本不知道怎么修法，不要以為你會(huì)休六度，你還有我見，還有邊界，還有戒取借取件，還有借取件等等，還有貪嗔癡，你修不好的，因不證果還會(huì)好

王羲之以前的作品中，單字軸線傾斜一般不超過六度，而以接近垂線者為都乙母帖孔思中帖從此汗堿中出現(xiàn)過一些傾斜六度以上的單字軸線，但同上下自穩(wěn)階不好，散勢(shì)盤寧文當(dāng)然尤為典型

也是相對(duì)的和諧很不次，兩個(gè)人好像兩個(gè)人呆在一起，這個(gè)兩個(gè)人待在一起，彼此不可不討厭，對(duì)方不排斥，對(duì)方就感覺可以相對(duì)和諧的在一起，大六度的關(guān)系大六度完了，我們就是我們的小細(xì)度

心寒也不是不疼了，而是疼到了不愿再疼，不想再疼痛，說明還糾纏在事情的最深處，而心寒則讓自己從事情中徹底剝離了出來，跳脫了出來，站在了自我心智的高處，無數(shù)次疼痛過你可以是坎坷的生活家

本節(jié)目由東方出版社出品，什么是忍辱，須菩提忍辱波羅蜜如來說非人辱波羅蜜。市民忍辱波羅蜜問題來了，前面一路下來都是講般，若是菩薩六度里最后的一度智慧成就，所謂的六度也已經(jīng)說過就是布施持戒

包括八度的音程，我們把它叫做單音程，比如我們前幾節(jié)課講到的基本音景所構(gòu)成的基本音程當(dāng)中的純一度，小二度，大二度，小三度，大三度，純四度增四度，減五度，純五度小，六度大，六度，小七度大七度

歌劇葉普根尼奧涅金中塔基安娜著名的愛情主題為從三級(jí)音開始下行六度的旋律歌劇白毛女中喜而哭，爹時(shí)唱出的由兩個(gè)下行六度構(gòu)成的旋律也是很好的例證，短促而穩(wěn)定的旋律表現(xiàn)激憤有力

你在某一段旋律把它變成酸煙化，可以用六度聲音可以用三度看你自己的音樂需要啦。六度和三度顯得柔和一點(diǎn)，四度就是亮一點(diǎn)，十度就有點(diǎn)像更音了，你一般，我們都會(huì)用到更音十度的話，你看你自己啦，喜歡用的喜歡

借血院酸味藥少陰君府獲勝主治院心寒的藥物，輔佐院輔賢的藥物謝謝院剛毅藥胎司徒過剩主治院嫌樂的藥物，輔佐面干新干的藥物瀉邪，用苦味的藥物，少陽下火過剩，主治院心寒的藥物，輔佐原肝邪的藥物，謝謝用肝胃藥

大家所看重的并不是它的六度或者三度，而是這個(gè)理論得以誠(chéng)意的核心廣狀連接。六度風(fēng)格理論只是一種客觀理論，它是對(duì)人際網(wǎng)的具體描述。熱度，風(fēng)格理論對(duì)于我們拓展人脈的作用在于它給出了一種可能性，讓我們用一種互聯(lián)的網(wǎng)狀思維，重新打量我們的社交形態(tài)，把它變成我們所希望的那個(gè)樣子

落實(shí)到修行中，實(shí)際做的是放棄修行者，通過六度萬行積累福德和智慧兩種資糧，細(xì)看著六度布施，持戒忍辱，精進(jìn)禪定智慧，哪一個(gè)不是在教你放棄布施，讓我們學(xué)習(xí)放棄財(cái)物冷漠和怯懦，持戒，放棄逃避之心和種種不良習(xí)慣