大唐三藏圣教序

被推為唐人楷書第一與妻子歐陽通，并稱大小歐陽楚州梁書法習(xí)王習(xí)之于世南，其書法治理今生常間玉潤法則溫雅美麗，多方代表作是大唐三藏圣教序，雖既用筆先受節(jié)字疏通，時(shí)開后時(shí)受體之先合

圣教序是咱們的一個(gè)經(jīng)典，這個(gè)經(jīng)典一直在照耀著大家也希望大家通過幾期的圣教序的講解不斷的完善，對(duì)圣教序有一個(gè)大致的了解，而且通過圣教序的臨摹進(jìn)行一些創(chuàng)作，也希望大家取得好的成績(jī)

蘇軾與蘇轍除服協(xié)家經(jīng)，由成都自浪中至鳳翔過長，安至京師開封長安人石倉書是蘇軾的老友蘇軾在食倉書家過年，石倉書藏有楚遂良的圣教序真跡啟堂取名為最末應(yīng)食倉書之邀，蘇軾寫下了石倉書醉墨堂詩

行書之體叫鄭愷，稍微自由叫草書，稍微規(guī)矩，見乎珍草之間，大略可分為三種真行行書之盡于真字者，如集王羲之書之圣教序，半截碑，李北海之云輝，將軍杯等與真字相差無極者也

圣教序他是行書的字帖，我可能在以前也講我因?yàn)樯险n上的多了，所以說不知道在什么地方講過了，咱再重復(fù)一遍，也無所謂腎焦序。它是一個(gè)行書的字庫，他是那個(gè)懷仁，一個(gè)叫懷仁的一個(gè)和尚

初唐楷書多受北悲影響，呈現(xiàn)了一派受盡書風(fēng)歐陽詢清盡秀見，謹(jǐn)言受盡，險(xiǎn)盡受應(yīng)。古秀神清楚雖良書授近戀或是易少之法而受應(yīng)有余。七雁塔圣教序的受盡之美，與漢歷禮器碑息息相同

出色的自己給我嘗嘗，我嘗看看，記得有小字麻姑仙祭壇記于世南的夫子苗堂，杯竹遂陽的圣教序，小學(xué)畢業(yè)的暑假，我在生姑父家從一個(gè)行為的先生讀過同城派古文，并跟他學(xué)寫字

可是在那個(gè)光怪鹿梨的西天取經(jīng)中，最終留在我心里的卻是那個(gè)寂寞的沙和尚大師兄牽著的高頭大馬，上面坐著面如灌玉的英俊僧人，唐三藏大師兄，時(shí)不時(shí)給師傅指指路畫畫員打打妖怪

才流傳于世，經(jīng)本童俗小說現(xiàn)存第十卷到第十六卷，其中包含若干短篇小說大唐三藏取經(jīng)詩畫。羅振玉根據(jù)日本所藏宋刊本影音，這書是西游記創(chuàng)作的，根據(jù)宋朝畫本演化而成元朝的演繹或張回小說

興者道我乃我等乃東土大唐唐王駕下欽差上西天拜佛求經(jīng)者，我?guī)煾当闶翘仆趼衫艉眉s唐三藏我奶，他大徒二孫悟空這兩個(gè)唯我?guī)煹苤T物能殺五境，一連行，連馬五口隨身有通關(guān)文碟，豈為趙艷奉心

看你考驗(yàn)?zāi)?，你敢不敢上，大家咬牙都上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)無地傳不沉，唐三藏這么一點(diǎn)，咱也看不出接，引佛這接引佛就劃船到了船隊(duì)岸，走到河中間，發(fā)現(xiàn)上流，飄下了一個(gè)尸體，仔細(xì)一看唐三藏

在挖掘地發(fā)現(xiàn)的石寒內(nèi)，有眾多的佛像，佛器以及珠寶石寒兩側(cè)刻有記載玄奘頂骨遷移的淵源。文字與文獻(xiàn)所記載的是一模一樣，石涵的一側(cè)有銘文，大唐三藏大變絕法師，玄奘鼎谷早因黃巢廢塔

仍返鳥生返六賢之去，逃齋欲草原摘桃環(huán)，胡葛灸桌，胡灸榜來牙上跳迷路抓入頂棱沒有抓入，臨頭玩呼聞本虎嘯驚人膽斑爆蒼狼把鹿蘭三藏三唐三藏一心經(jīng)雖行著，神通廣大，你看它一條金箍棒

一是王羲之圣教序筆意所書寫的行書小品，另一種就是以黃山谷，也就是黃庭堅(jiān)筆翼所書寫的大型海文徵明給我們的啟迪在于書法的世界里，每一種個(gè)性都能綻放異彩，只要具備相應(yīng)的修養(yǎng)，堅(jiān)持到底，最終就能達(dá)到爐火純青的境界

我的祖籍是唐朝海州紅農(nóng)軍巨賢莊的人士，我的法名叫陳玄奘，就因?yàn)榇筇铺诨实圪n我做了玉帝，又賜給我一個(gè)法號(hào)叫三藏，讓我以大唐的唐作為自己的姓，所以我又叫唐三藏老頭兒，聽說唐僧竟然跟自己還是同性