陋室銘劉禹錫

可以調(diào)素琴月晶晶不思竹之亂耳，無(wú)暗獨(dú)之勞行。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀紫云亭，孔子云何陋之有劉禹錫陋室銘陋室，簡(jiǎn)陋的屋子，名古代課的器物上用來(lái)警戒自己或陳述去功德的文字教名，后來(lái)成為一種文體

陋室銘唐劉禹錫山不在海，高悠閑者，明不在海參可以一條數(shù)金河樓，只有以及以學(xué)記以法律現(xiàn)實(shí)上良，知以動(dòng)眾，其先提本知以動(dòng)眾之以化名盡子，如與化名稱(chēng)搜集，必由學(xué)虎，欲不作不成器

一切多年前，唐代文學(xué)家劉禹錫在陋室銘中寫(xiě)下了上面的話孔子云智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水，山水二字，從古至今與人類(lèi)契合，深化千萬(wàn)笑，即由山水即起山水，縱情山水，忘記縱觀世界歷史

今天要為大家賞析的這首陋室銘是一篇托物言志的銘文文章，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合，污潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，表達(dá)了作者高潔傲暗的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣

語(yǔ)分為應(yīng)物，白居易，并稱(chēng)三節(jié)，并與李白并稱(chēng)劉白有陋室銘竹枝詞，楊柳之詞，烏衣巷，西塞山，槐谷愁樂(lè)天，揚(yáng)州初逢提少見(jiàn)贈(zèng)等名篇傳世疑難，注釋悲解療悲嘆蕭條空井春朝春天

陋室銘中作者拿拿起陋室與古代圣賢名室相比的句子是南陽(yáng)諸葛樓，南陽(yáng)諸葛廬，西蜀紫云亭陋室銘中以交雅以交往之雅，表明陋室不漏的語(yǔ)句是談笑有紅竹往來(lái)。吳白丁樂(lè)視明中與石人墨小池中水淺處無(wú)房，有臥農(nóng)的意思，相近的句子是水不再生，有農(nóng)則靈

按版本說(shuō)應(yīng)該是楊雄，但是按思想影響力說(shuō)我感覺(jué)應(yīng)該是楊珠這個(gè)事兒有點(diǎn)兒說(shuō)不清了，兩個(gè)人都簡(jiǎn)單介紹一下，先說(shuō)楊雄大家記不記得陋室銘立兩兩句話南陽(yáng)諸葛廬，西蜀紫云亭紫云就是楊雄字子云

劉禹錫仍不計(jì)較，便以門(mén)前的柳樹(shù)為描寫(xiě)對(duì)象，在門(mén)上添了垂溜，輕輕將風(fēng)水邊仍在令陽(yáng)心。在今兩句話知縣見(jiàn)劉禹錫仍然死得其樂(lè)，又派人把他的住處挑到了縣城中部，只給了一間橫校的屋子

弄市民劉禹錫山不在高，有仙則明，水不在深，有龍則靈思是陋室，唯無(wú)得心抬橫上尖綠草色入連清談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴月金睛無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)暗獨(dú)之勞，行南陽(yáng)諸葛廬，西屬紫云亭

柳宗元利用中原柳宗元和劉禹錫也一樣，官兒當(dāng)?shù)囊膊徽φf(shuō)好，我們今天所學(xué)習(xí)的柳宗元的大部分的作品都是柳宗元，他被貶之后所寫(xiě)一點(diǎn)，之后呼吸看電影，能想得出來(lái)它一點(diǎn)之后能寫(xiě)什么

于是，他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到了城北，并把房屋從三間縮小到了一間半新宅林河，楊柳依依劉禹錫觸靜生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)兒楊柳青，青江水邊人在利陽(yáng)心在驚知縣見(jiàn)他，仍然是悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間，僅能容下一床一桌一椅的房子

蜀仙主廟劉禹錫，天地英雄氣千秋上凜然鼎分三足丙葉富五株，錢(qián)德相能開(kāi)國(guó)生而不相賢，凄涼蜀故記來(lái)武魏公前蜀仙主廟劉禹錫，天地英雄器千秋尚凜然，世分三足鼎夜復(fù)五諸前德相能開(kāi)國(guó)生而不像賢

水因樓而笑，這樣一間書(shū)房抬痕，前前草色輕輕如聲，雅文爾雅，古琴曠遠(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)書(shū)香彌漫，撫慰人心雖簡(jiǎn)陋，卻不寒酸狹窄，一間安放了缺失。劉禹錫闊遠(yuǎn)的胸懷屋，因人而心人居物而盡，一世一床

秋辭其一，唐劉禹錫自古逢秋，悲寂寥。我言秋日勝春朝晴空，一鶴排云上，便以詩(shī)情道必消閱讀指南秋詞使劉禹錫被別郎周后所作詩(shī)人一改傳統(tǒng)秋詞的凄涼情調(diào)，贊美了秋天的開(kāi)闊名利

冷俏簡(jiǎn)單一和劉禹錫相比，流失昂揚(yáng)，流失，沉重流失，外擴(kuò)流失，內(nèi)斂流失，氣雄流失，骨竅流失，風(fēng)情朗麗，有詩(shī)淡泊，簡(jiǎn)古二詩(shī)風(fēng)的來(lái)源，一柳詩(shī)這些特點(diǎn)首先源于它獨(dú)特的心性氣質(zhì)