脾胃論

說明左右為陰陽之道路問題有從脾胃論升降的追本清濁之氣在陰在陽的問題，經(jīng)就應用升降法論治脾胃病，談個人臨床體會脾氣上升，胃氣下降，升降相同，則醫(yī)生通態(tài)，否則反順為逆

四使陰陽，故脾胃論有天地陰陽生沙之理，在升降浮沉之間段臟器法時升降，浮沉，補瀉圖說陰陽升降論，陰陽受藥論及四食用藥加減法等東遠事效方更載有用藥法項和用藥升降浮沉補瀉法等

典型真相面，黃肌瘦手無腹肌之力。補中益氣丸是由補中益氣湯衍生過來的丸劑，后者是金元時期的名醫(yī)，中醫(yī)脾胃論創(chuàng)始人李東垣的代表方子李東垣之特別重視脾胃，乃至創(chuàng)立脾胃論

李東垣是脾胃論的創(chuàng)建者，但只對內(nèi)經(jīng)中脾祖詩，脾物詩有便面的體肺。古論治專利于一私自用藥，以辛溫，燥濕，生脾之親氣為主，因其對脾祖師之主字無多理解，只強調(diào)了務實的一面

桂枝芍藥織母湯桂枝四兩，芍藥三兩，甘草二兩，麻黃二兩，生姜五兩，白術五兩，知母四兩，防風三兩附子二枚袍白術生姜重用上九位，以水棲身，主取二身，溫服七格日三伏脾胃論麻黃人參少藥湯

脾化精微之氣以上升小腸化糟粕傳于大腸而下降。所謂脾化精為之氣，以上升實際小腸消化吸收的功能。小腸消化吸收不良之后，屬匹師建運范疇之內(nèi)，多從脾胃論治小腸的生理特性，小腸具升清降濁的生理特性，小腸化物而密別清濁

人稱為公協(xié)派代表著，作為儒門士親，公元一二二四年字號東園老人，后人尊稱李東垣，師從易水學派的創(chuàng)始人張元素立唱脾胃論，提出內(nèi)傷脾胃，百病由生善用溫補脾胃之法，后人稱為補土派

在這里，廖老師給大家推薦源自君園四大家之一的禮稿，在脾胃論中所記載的補虛名方補中益氣湯的主要功能是益氣升陽，調(diào)補脾胃，對于脾胃氣虛，中氣下陷等引起的各種疾病均有顯著的療效

李東元所著的脾胃論，脾胃內(nèi)傷，百病由生這樣的一個思想的指導之下，依托產(chǎn)生于一千多年前南宋時期健脾經(jīng)典的名方，五行健脾散，又結合了我們現(xiàn)代人的體質(zhì)和當代人的飲食習慣

李東垣把這個經(jīng)驗記錄在脾胃論里，說如果一個人勞倦傷脾氣，若自汗或大便謝謝或皮毛枯桿頭發(fā)脫落，用黃芪見中湯脈象，如果明顯虛象，特別是左邊脈相須的厲害是血弱，還要加四物湯

李稿為此特注內(nèi)外傷病或論一書，主要論述飲食勞倦所致的疾病主要是飲食失節(jié)，中氣不足的脾胃虛弱性疾病，應當用不易脾胃的方法治療后又助脾胃論提出脾胃不足，為百病之始的觀點，強調(diào)補益脾胃的重要性

講到了李東垣稱之為古土畔，也就不批判他有個著名的著狀叫脾胃論，強調(diào)脾胃一傷白，六陰重生，那么脾為后天之本。在后天的生夢歷程過程中，脾在維持正常的生命過程中具有舉足輕重的作用

積累了豐富的治療經(jīng)驗，暑熱脾濕來說，古代流傳下來的治療處方以清暑益氣湯最為著名，方明為青屬益氣湯的處方有兩個，一個是金元時代的名醫(yī)李東環(huán)在脾胃論中創(chuàng)制的親屬益氣湯，其重在親屬廚師

液帶下增多或晶型泄水晶型泄瀉，金錢浮腫或妊娠水腫，苔水腫滿等。治療原則應以健脾燥濕為主，或左乙腎利常用方，如參苓，白術，散丸，帶湯，全生白術，散升陽，除濕湯，脾胃論方，蒼術，白術，茯苓防風

李稿自明知征定經(jīng)河北正定人，擅長治療傷寒，擁居眼病，著有傷寒會藥，脾胃論等的朱正亨一二八一到一三五八自宴修戊州義務忍精浙江義務精于傷寒，肺勞即婦科等了，賺有革質(zhì)全論，局方發(fā)揮傷寒變疑，本草演繹，捕移等著作