信言不美美言不信

圣人不羈，既以為人己欲有既已，與人即欲多天之道，利而不害圣人之道，為而不爭不美，顏不爭辯，不知才多付出效法。天地信言不美美言不信好話聽起來都不好聽，而好聽的話卻都是不可靠的

圣人不羈，既以為人己欲有既已，與人己欲，多天之道，利而不害圣人之道，為而不爭，信言不美，美言不信，善者不變，變者不善智者不薄，薄者不智，圣人不積，既以為人己欲由既已與人己欲多

既以為人己欲有，既以與人己欲多天之道，利而不害圣人之道，為而不爭，信言不美，美言不信，善者不變，變者不善知者不薄薄者不知圣人不羈，既以為人給予有記憶，與人給予多天之道利而不害

第八十一章信言不美，美言不信，善者不變變者不善知者不博者，不知圣人不積記，憶為人機(jī)遇友寄予人，給予多天之道，利而不害人之道，為而不爭，信言不美，美言不信，善者不變，變者不善，知者不薄

這人節(jié)有一而我讀完竊弊，我讀一與人而貴。十畝道德經(jīng)第八十一章為而不爭，原文信言不美，美言不信，善者不變，變者不善知者不薄，博者不知圣人不羈己，一為人，己欲有己，與人己欲多千人之道，利而不汗，圣人之道為而不真

甘其石美其福安其局樂其族鄰國相往，雞犬之稱相亡眠之老，死不瞎往。南七八十一章信言不美，美言不信，善者不變，變者不善知者不薄薄者不知圣人不積，即以為人，己欲有己欲，人己欲多天之道，利而不害圣人之道為而不爭

第八十一章信言不美，美言不信，上者不便，便捷不上知者不保否者，不知圣人不知，既以為人己欲有既與人己欲多天之道，利而不害生然之道，威而不爭，功德回向街，愿以此功德莊嚴(yán)輕進(jìn)度上報室，從而下屬租戶

此之謂民之父母，道德重則的國失重則是國故事故就是先順不得有得此有人此有土，有持有才持有得者，本也，才有夢。有王愛本內(nèi)貌爭名是多事，故才具證明反財散者民警事故言貝爾出者義貝爾入或貝爾入者義貝爾出信言不美美言不信你善者不言，以變善者不變，變得不是記者

使民負(fù)結(jié)繩而用之，甘其實(shí)美其福，安情樂樂，安其君樂，其屬寧國相望，即選之生鮮文明之老史而不相往來。信言不美，美言不信善者不辯者，不善之者不勃勃者不知圣人不及己，以為人己力有及，以為人己欲動天之道利而不害圣人之大為而不爭道可道，非常道名可名，非常名無名

問道心得一老子是中國歷史上第一個提出的信言不美美言不信善者不變變者不善知者不博者不知的真善美概年的人，并主張把美的表現(xiàn)善的動機(jī)和真的本質(zhì)統(tǒng)一起來，千嬌萬嬌，教人求真求實(shí)千學(xué)萬學(xué)學(xué)過真實(shí)的人生真實(shí)只是一種美，包裝效應(yīng)也是一種美，但更重要的是真實(shí)美話又聽真人要交善良的，漂亮的話有時好聽，卻害了自己真實(shí)的話，有時難聽卻終身受用

我讀完且筆，我獨(dú)異于人而貴實(shí)，母道德經(jīng)第八十一章為而不爭，信言不美，美顏不幸，善者不變，變者不善知者不薄薄者不知圣人不羈，既以為人己欲有，既以與人己欲多天之道，為而不害圣人之道為而

第一個提出信言不美，美顏不信，善者不變，變者不善，知者不薄，博者不知的真善美，概念的人，并主張把美的表象善的動機(jī)和真的本質(zhì)統(tǒng)一起來，千交萬交交人求真求實(shí)千學(xué)萬學(xué)，學(xué)過真實(shí)的人生

美言不信善者不變，變者不善智者不波波者不致圣人不羈，記以為人己欲有記憶，與人己欲多天之道利而不害圣人之道，為而不爭，功德回相計(jì)，愿以此功德莊嚴(yán)清凈土上報四重恩下，除諸禍苦

其俗年國相萬，雞犬之聲相聞年紀(jì)老子不相往來信言不美，每言不信善者不辦，善者不變，變者不善知者不博者，不知圣人不羈，即以為人即欲有己育人己育多先知道利而不汗，竟然知道維而不爭

放在最后一章，那么我們首先給原文部分做一個朗讀信，言不美美言不信善者不辯，辯者不善知者不薄薄者不知圣人不羈，既以為人己欲有既已，與人己欲多天之道，利而不害圣人之道為而不爭