六爻何知章

乾坤六爻三集分主語課有事與應(yīng)繁卦揭然，故六味不宜，而主客異地六爻不變而適應(yīng)書方則以其來自何鄉(xiāng)當(dāng)居何位，按之本功之術(shù)而定，所居之方，大抵皆以三爻距離為準(zhǔn)，橫視內(nèi)外，上下為呼應(yīng)

乾卦六爻三集分，主與課有事與應(yīng)繁卦截，然故六味不宜，而主客異地六爻不變而適應(yīng)書方則以其來自何鄉(xiāng)當(dāng)居何位，按之本功之術(shù)而定，所居之方大敵皆以三爻距離為準(zhǔn)，橫視內(nèi)外，上下為呼應(yīng)，如八卦之隊列也

故不及而肅不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之謂必十一章子曰夫亦何為哲夫亦開悟誠勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以斷天下之以事，故失者得源而神掛之德方以六爻之意，亦以共圣人

千之初六爻動搖，無需變，是陽爻就變成陰爻，是陰爻，就要變成陽爻不動的掛搖不變，動搖所在在的卦將變成另外一個卦，則本卦千之初六爻變成陽爻，下卦變離本卦，千卦變?yōu)橹缘鼗鹈饕?/p>

咱們在講空王之前就講這個巡內(nèi)空王逐類推之前講更多有關(guān)空王的知識，之前我們中間還得停一下，咱們先來講這個六爻縣卦房齊克，但是大家要注意，實際上六爻線卦房企課與咱們剛剛講過的喜劇空王乃妙機(jī)和后面即將要講的巡立空王，竹類特音都有關(guān)系

還有一些人熱情忘上了一段時間，以后起不來了，天使不下去了，算了，小方設(shè)法看看能不能補(bǔ)補(bǔ)課，他就你最快的速度略過了九五進(jìn)入了九六，進(jìn)入了上六，進(jìn)入了六爻，那進(jìn)入了六爻就知道了，進(jìn)入衰退的階段，這個跟年齡也沒有關(guān)系

今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)簡德避難，匹掛第十二的第十章皮掛六爻祥術(shù)，其中的初爻這一章內(nèi)容比較多，我們?nèi)f萬的讀為了保存內(nèi)容的完整性，一起學(xué)完初爻洞察形勢初六八毛儒以其會真集亨

六爻和上九爻是以陰成陽相鄰相比的關(guān)系，在六爻作為重音之長的影響和帶領(lǐng)下，重音議題順承，從上九爻聽命于上九爻六爻，作為眾位小人的老大，只有上乘上九陽爻，才能獲取波卦大勢帶來的最大好處

梅花藝術(shù)和六爻卦有一個區(qū)別，六爻卦是從下往上裝，一幺，二幺，三幺，四幺，五幺六幺。梅花藝術(shù)是掀起出來的，是上卦后起出來的，是下卦，這個一定要犯清楚，因為六爻卦先出的是下卦，再出的是上卦，這個是正好梅花藝術(shù)和它是相反的

的對話，我們的對話組織顯然是用易經(jīng)的智慧開啟孔子，人生六爻六個階段，我們上一期談到了孔子的六爻當(dāng)中的一個是事事不惑，這個不是四歲才就人生就沒有貨了，而是易經(jīng)的一個

預(yù)測模式基本定型，以后到清朝又遇到野鶴老人，曹舊西等人將指發(fā)揚(yáng)光大，特別是所著的曾山不易隱不失正宗等經(jīng)典，更是徹徹底的講六爻直接從神秘莫測推向了民間大眾六爻預(yù)測

這個卦搖出來，它不會隨隨便便的發(fā)動，或者是六爻安靜，或者是六爻都發(fā)動，或者有一個要發(fā)動兩個要發(fā)動，它都是有它特殊的含義在的，哪怕是用身兩線，也是有它特定的用意所在

他們都具有體用之變體，用關(guān)系便互租掛體放本卦中以有變爻的金卦為用無變爻的金卦為體，或單粉抵立卦為外掛為用護(hù)卦在主卦六爻中去掉出六兩陽，以二章四爻組成的卦為下賦三，四五

不是只有說你能夠針對于這個病去做出有真諦性的系統(tǒng)性的調(diào)理了，你才叫一個醫(yī)生。六爻預(yù)測整個的易經(jīng)也是一樣的一個道理，你只有懂得怎樣給別人去化解你，才是一個真正的六爻

三爻是有金，四爻是無火，五爻是深金，六爻是虛土，納入地支以后，根據(jù)掛鉤母型屬性，我們來排六星，初爻是父母，二爻是子孫，三爻是兄弟，四爻是光軌，五爻是兄弟，六爻是父母