天門(mén)玄棺

第十章在銀坡寶衣能無(wú)離湖團(tuán)氣制肉，能嬰兒湖地書(shū)玄劍能無(wú)詞乎，愛(ài)民治國(guó)能無(wú)智乎。天門(mén)開(kāi)課，能無(wú)微乎天門(mén)開(kāi)鶴能無(wú)詞乎，明不四大能無(wú)微乎生之許之生而不有為，而不是長(zhǎng)而不宰，是為玄德

夫笛除玄，乃能如吃服，愛(ài)民治國(guó)能無(wú)為夫，天門(mén)開(kāi)和，人無(wú)知夫，明白四達(dá)人無(wú)知夫生之蓄之生而不有為，而不是長(zhǎng)而不宰，是為玄德道德經(jīng)第一章道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名

嬰兒胡離除玄瀾，能無(wú)知乎愛(ài)國(guó)至民能無(wú)知乎天門(mén)開(kāi)合，能為此火明白四大能無(wú)為乎，生之蓄之生而不有為，而不是感而不宰侍衛(wèi)玄德，使身體和靈魂結(jié)尾遺體大概能夠做到不相分離了

專(zhuān)氣至柔，能如嬰兒乎，笛出玄見(jiàn)，能無(wú)出乎愛(ài)你治國(guó)能無(wú)尾乎。天門(mén)開(kāi)合，能無(wú)一頭出明白色達(dá)能無(wú)至乎生之蓄之生而不由為，而不是長(zhǎng)而不得社會(huì)玄德第十一章三師福共一無(wú)當(dāng)秋無(wú)有車(chē)之用三之又為氣，當(dāng)秋無(wú)有趣之用到

服務(wù)剔除玄能，無(wú)十副愛(ài)民治國(guó)能無(wú)至乎天門(mén)開(kāi)合，能無(wú)十副明白是南農(nóng)維護(hù)，甚至去直升而步，以為不是漲而步在世界玄德第十一章三師傅共一虎，當(dāng)其無(wú)有據(jù)之用，生之以為氣，當(dāng)其無(wú)有其之用著富有以為是

道德經(jīng)第十章修養(yǎng)玄德在贏破報(bào)一能無(wú)離乎專(zhuān)氣至柔，能如鷹而忽敵。除選見(jiàn)能無(wú)吃乎愛(ài)民之國(guó)，能謀未獲開(kāi)門(mén)天門(mén)開(kāi)河能為詞呼，明白四達(dá)能無(wú)知乎生之處之生而不由胃，而不是長(zhǎng)而不宰

望天門(mén)山，唐李白天門(mén)中斷楚江開(kāi)碧水東流至此，此回兩岸青山相對(duì)出孤帆一片，日邊來(lái)望天門(mén)山，唐李白天門(mén)山，安徽縣的東梁山與河縣的西涼山的合成兩座山分別位于長(zhǎng)江的東西兩岸

自古人無(wú)為乎，天門(mén)開(kāi)課，人為知乎，明白是打人，無(wú)知乎生之續(xù)之生而不有為，而不是長(zhǎng)而不窄，是謂玄德。第十一章桑師傅共一股，當(dāng)即無(wú)有車(chē)之用，尚之以為棄當(dāng)即無(wú)有器之用

專(zhuān)氣至柔能嬰兒乎，低出玄覽，能無(wú)詞乎。愛(ài)民治國(guó)能無(wú)智乎。天門(mén)開(kāi)合，能無(wú)詞乎，明白四達(dá)，能無(wú)為乎，生之蓄之，生而不有為，而不是長(zhǎng)而不宰，是謂玄德再贏破報(bào)，一能無(wú)離乎

愛(ài)民治國(guó)能無(wú)智乎，天門(mén)開(kāi)合，能武辭乎，明白四達(dá)能武維護(hù)生之蓄之生而不有為，而不是長(zhǎng)而不宰。市委玄德第十一章三十幅，共以孤當(dāng)其無(wú)有局之用，善之意為氣，當(dāng)其無(wú)有氣之用

道德經(jīng)第十章在營(yíng)魄報(bào)一能無(wú)離乎磚氣至柔，能如嬰兒乎，能無(wú)吃乎。愛(ài)民治國(guó)能無(wú)為乎。天門(mén)開(kāi)合人為詞乎，明白四答，能無(wú)智乎，生之蓄之生而不有為，而不是張而不宰，是為玄德

第十章再引破暴雨，能無(wú)離乎專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎啲出血囊，能無(wú)癡乎愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎。天門(mén)開(kāi)闔，能無(wú)知乎。明白是的，能無(wú)知乎生之須知，生而不有為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德

能知乎愛(ài)民知乎能知乎天門(mén)看和能知乎明白是的，能為不生之序之上，而不有為愛(ài)，不是這而不展示為玄德電視一張三十幅工藝股單球無(wú)有趣，志愿三指以為進(jìn)單球無(wú)有趣，志愿掌戶(hù)有為是單球，無(wú)有志以為劣，無(wú)之以為有

自以其就功，遂身退天之道地失戰(zhàn)，再因破報(bào)一人無(wú)禮乎，團(tuán)聚至柔人，因而乎提出玄劍門(mén)，吾知乎愛(ài)民治國(guó)人無(wú)治乎天門(mén)開(kāi)赫然無(wú)雌乎民不是大人無(wú)為乎，甚至去之生而不有為而不恃

愛(ài)民治國(guó)能無(wú)治乎天門(mén)開(kāi)合，能無(wú)辭乎，明白四大能無(wú)維護(hù)生之續(xù)之生而不有為，而不是展而不載，是謂玄德第十一章三十幅共一股，當(dāng)其無(wú)有居之用山，直以為棄，當(dāng)其無(wú)有氣之用，鑿戶(hù)有以為是