元界神曲

因此，解釋更多的是集中在作品方面，以神曲這一部作品為核心，考察了神曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，神曲的藝術(shù)手法，神曲的主題神曲，整個(gè)作品特別是他的象征，手法的，具體的使用和體現(xiàn)在考察點(diǎn)里頭

圖書神曲作者是丹丁，但丁是意大利中世紀(jì)的詩人，文藝復(fù)興的開拓著意大利與支付文學(xué)地位與莎士比亞起名戴寧的寫作神曲創(chuàng)造了意大利語，創(chuàng)造了由地域，煉獄，天堂三界構(gòu)成的宇宙體系各點(diǎn)

并完成了長詩神曲的創(chuàng)作神曲是一部關(guān)于夢(mèng)的故事，由一百篇共一萬四千兩百三十三行連環(huán)的運(yùn)體師構(gòu)成，是一部成篇詩集。用白話拉丁文寫稱，基本情節(jié)是描寫但丁假脫夢(mèng)幻，游歷，地域境界和天堂的經(jīng)過

符合中世紀(jì)關(guān)于喜劇的定義神曲，是但丁在流亡生涯中歷時(shí)十四年的憂憤之作，后人對(duì)他推推崇備至伯嘉秋以神圣，加之遂地名為神圣的喜劇，中文意義為神曲，采用中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的形式描寫，但丁幻游明世三界的見聞及心力路程

丁的愛情詩集新生的所贊頌的女性是貝雅特利奇七單神曲的作者，但丁是意大利人神曲的組成部分有地獄，煉獄天堂在神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷地獄的古羅馬詩人是維基爾神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷天堂的是貝亞特利奇神曲的作者

在拉貝娜，但丁生活安定，他把絕大部分經(jīng)歷用于神曲的創(chuàng)作神曲不是用拉丁語，而是用意大利方言轉(zhuǎn)寫而成。神曲的意大利原文是神圣的喜劇神曲，全長一萬四千多，行分為地獄篇，煉語篇，天堂篇三部分，每篇三十三個(gè)，加上序曲共一百個(gè)在我人生旅程的中途

在龔琳娜與她的神曲通遍神州大地上小世界的時(shí)候，他卻忽然間減少曝光，江湖上也聽不到新的公式神曲，取而代之的是他和德國老公地鐵創(chuàng)立了中西，結(jié)合一切聲樂，為我所用的中國新音樂藝術(shù)流派玩起了新文化，唱起了古詩詞

于是，在他最偉大的作品神曲中，貝爾德利采作為圣潔的天使引導(dǎo)，但丁從地獄到天堂神曲的意大利原意是神圣的喜劇，但丁原來只給自己的作品取名為喜劇創(chuàng)作時(shí)日談的大師蒲家秋

在這個(gè)歷史階段，在中國易經(jīng)河圖落書西游記則是具有東方特色的原宇宙，代表西方世界的圣經(jīng)，但丁的神曲，甚至達(dá)芬奇的蒙娜麗莎巴赫的宗教音樂都屬于源宇宙。其中，但丁的神曲包含了對(duì)人類歷經(jīng)坎坷的靈魂欲所一個(gè)閉環(huán)式的至善宇宙的想象

神曲是一部充滿隱喻性象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性，傾向性的作品，說它是一部隱喻型象征性的作品，是因?yàn)樯袂娭邪撕芏嗌駥W(xué)和繁瑣哲學(xué)的知識(shí)，有很多難以理解的象征和隱喻

馮偉敏代表明代傳奇最高成就這詭異世界的描述抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)端正好三姐一覽秋碧樂府明代創(chuàng)造神曲數(shù)量最多的神曲家是陳澤云的民歌。曾云的民歌掛基兒。三哥的收集者是馮夢(mèng)龍，應(yīng)該提出秦教授說的作家是馮夢(mèng)龍，一個(gè)散文宋蓮以宋蓮為代表的名廚散文就是明初道筒上面的鏡子

固執(zhí)血力尤為要藥，名醫(yī)馬龍博治楊某卵巢囊腫案以湯藥，丸藥各一方以便常服丸藥方用桂枝茯苓丸家用紅曲并強(qiáng)調(diào)，用真紅曲郁結(jié)通后以補(bǔ)氣，健脾調(diào)和充任違法改用神曲起法用紅曲為了活瘀神曲意。在見位藥性論中說神曲的功用是化水谷素，食癥結(jié)機(jī)制，健脾暖胃

方用人參五分茯苓一錢白介子一錢，麥冬三錢一人五前山藥二前陳皮三分，麥芽五分，山楂三粒，神曲三分，蘿卜子三分，甘草五分，水煎服務(wù)，油火者加元參二錢有寒者加肉桂五分

梔子生用瀉火除煩，清熱利濕，涼血解毒交用涼血止血，外用消腫，止痛，蒼術(shù)燥濕，健脾驅(qū)風(fēng)散寒明目神曲消食和胃解表退熱方劑學(xué)朱砂安神丸，誅殺安神東元芳，硅蓮甘草何地黃

鑒于府場用炒白豬適量炒白，如是兩，還有炒神曲三輛，還有炒燒藥三兩半，東岳及村處我們就用，而肉豆，寇代之或者閃，或者是湯做餅著油夾十級(jí)做謝，以再下字用神曲大黃做完紙符