馬光輝模仿單田芳

也就是您的夢(mèng)里也是他故事，高手就是專(zhuān)注力高手，沒(méi)事兒就聽(tīng)單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學(xué)過(guò)來(lái)講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無(wú)敵于天下

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當(dāng)年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復(fù)奏，紅遍了東三省。從小受藝術(shù)熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉(zhuǎn)

上德大家知道是做培訓(xùn)的，很在，至少在很多地區(qū)都有分享，也是一個(gè)比較知名的一個(gè)培訓(xùn)。好多的一些培訓(xùn)結(jié)構(gòu)都是在模仿上周的頁(yè)面，而且但是好多幾種模仿只模仿到了一個(gè)皮毛，只模仿到了一個(gè)匹馬

上德大家知道是做培訓(xùn)的，很在，至少在很多地區(qū)都有分享，也是一個(gè)比較知名的一個(gè)培訓(xùn)。好多的一些培訓(xùn)結(jié)構(gòu)都是在模仿上周的頁(yè)面，而且但是好多幾種模仿只模仿到了一個(gè)皮毛，只模仿到了一個(gè)匹馬

正是這一點(diǎn)，激怒了馬蒙泰爾，他認(rèn)為，戲劇以及一切藝術(shù)都有某種模仿性，其功能在于模仿生活的理念，模仿想象中的存在，完美的存在雖未必是真實(shí)的存在，但還是某種模仿某種與真實(shí)真人真情感的聯(lián)系

屈原若原是以外界環(huán)境對(duì)個(gè)人的壓迫，作為誰(shuí)有的誘因流向了遠(yuǎn)游這一飛魚(yú)性之中佛改起伏，最后模仿社交的筆調(diào)就是了書(shū)歌抒情主人公高大光輝的現(xiàn)象，他與親地參售與日月而比，由此才開(kāi)始起飛升誰(shuí)有的

仔細(xì)算了一下，那年十三歲，有一次跟老爹去縣城里拉貨，因?yàn)樨浟坎淮螅嚯x也不算太遠(yuǎn)，妹妹婷婷，小龍都跟著去了，老爹駕駛的是老式的三輪車(chē)，三繃子，一路聽(tīng)著收音機(jī)里這單田芳的評(píng)書(shū)

如果我們可以把抒情詩(shī)看作音樂(lè)，通過(guò)形象和概念而閃發(fā)出來(lái)的模仿性光輝，那么我們現(xiàn)在就可以問(wèn)音樂(lè)在形象和概念的鏡子里是作為什么顯現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)顯現(xiàn)為意志書(shū)本化所講的意志，也其顯現(xiàn)為神媒的純粹，關(guān)照的，無(wú)意志的情調(diào)的對(duì)立面

先看詩(shī)怎樣幫助詩(shī)在想詩(shī)怎樣幫助散文，最后再想散文，怎樣幫助散文無(wú)法先有山月隨人歸后有新月，似隨吳馬東意思模仿句法不模仿，先有秋風(fēng)未動(dòng)，禪先覺(jué)靠，有春風(fēng)未動(dòng)沒(méi)現(xiàn)覺(jué)

橫放在眾神之山，和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣，我投入此火，這三者是囚禁我的登展，吐出光輝，萬(wàn)人都要從我刀口走過(guò)去，建筑祖國(guó)的語(yǔ)言，我甘愿一切從頭開(kāi)始，和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣，我也愿立坐川

都從模仿希臘古典入手，例如維吉爾在史詩(shī)方面模仿河馬，在田園詩(shī)方面模仿西阿克里特文藝?yán)碚摷覀円泊蟀氪绮讲焕韥喞锸慷嗟碌酵砥谟种饾u轉(zhuǎn)向柏拉圖，趁此略談以下古典主義，這在羅馬時(shí)代就已形成，它廣泛流行于文藝復(fù)興時(shí)代文藝復(fù)興的本意

古代雅典的律書(shū)給我們介紹了許多古代社會(huì)當(dāng)中滑稽的時(shí)刻，大家都喜歡看到他們模仿殘疾主人的表演，或者模仿主人的失明，或者模仿主人的勃足等。一位羅馬的尊貴客人，或者一個(gè)只有權(quán)勢(shì)的人，身邊可以有一個(gè)或更多的隨從他們被稱(chēng)為影子或者幽靈

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一很有趣的現(xiàn)象，每一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，它的行為模式都跟他們主要領(lǐng)導(dǎo)人的行為模式有著非常長(zhǎng)巨大的相似之處，這也是由于模仿的原因，模仿的發(fā)展模仿隨個(gè)體的發(fā)展而發(fā)展。它的趨勢(shì)大概是從無(wú)意模仿到有意模仿，從游戲模仿到生活實(shí)踐，模仿游戲模仿

古魯斯司借鑒了文藝史上古老的模仿，說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)可以歸結(jié)為內(nèi)模仿的心理活動(dòng)內(nèi)模仿就是人類(lèi)內(nèi)心對(duì)外在世界模仿的欲望。正確的就是勞動(dòng)說(shuō)，馬克思認(rèn)為文學(xué)起源于人的生產(chǎn)勞動(dòng)

橫放在眾神之山，和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣，我投入此火，這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝，萬(wàn)人都要從我刀口走過(guò)去，建筑祖國(guó)的語(yǔ)言，我甘愿一切從頭開(kāi)始，和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣，我也愿將老底坐穿