八荒撰文錄

馮孝如在他的一生中為鄭氏家族撰文多篇如林夕集中收錄的鄭氏四子加冠，住持即正，中樞太長(zhǎng)等，其中含有多邊對(duì)鄭氏家族的戰(zhàn)師，比如在朱元璋提給鄭氏家族效益家三個(gè)字后方向，如便鎮(zhèn)熱打鐵

藍(lán)泉之勸旨正以此故現(xiàn)在做壽平兩家一架純畫間四大符細(xì)核子針撰文，并書自有茶碗口大一架冷金間八小幅，細(xì)無子序撰文與字書純化間隙內(nèi)服用紙之后如前光彩耀目，尋常琉璃廠無有也

在經(jīng)文中，五字是上邊一個(gè)欠字劍，表示一個(gè)人張著嘴巴要是氣或者是喃喃的傾訴，加上下邊的一個(gè)護(hù)傾訴，柔情撰文的五字，將金文字形中的欠字改寫繁體。撰文的愛字是在五字的基礎(chǔ)之上，又加上了一個(gè)中字中是一個(gè)倒寫得停止的紙

下面全國(guó)人大除了常委會(huì)這個(gè)大兒子這一系以外，還有小兒子叫撰文晚會(huì)，大家看一下撰文晚會(huì)專門委員會(huì)有十個(gè)以前是九個(gè)，今年變了十個(gè)叫民委民主委，憲法和法律委，以前叫法律外和，今年變成下方和法律外

撰文新字的行故名，但我以為不一定要縣鄉(xiāng)制成新自行香的煙氣的形狀也常繞成撰文，星字形狀，一切香都不妨稱為新子鄉(xiāng)，而且還有一種意義，鄉(xiāng)音繚繞之行，象征著人心的思想，也是飄渺無定的東西

如果不能做到與萬物同體，只因?yàn)樽约旱乃接麤]有完全忘記，獲得了全部的人的本體，天下便全都?xì)w入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

亦夫作浪而七秒揮身死人，手離天下笑者何也，仍亦不失而攻守之事過秦論上駕議秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有席君天下褒吉羽內(nèi)南闊四海之役，并吞八荒之心，當(dāng)至?xí)r也

明初九薄馬茹以及會(huì)征集項(xiàng)羽飽滿，征集制造外延六二九二八荒用平和，不狹義，蓬舞得上與忠心相約八荒得戰(zhàn)于中刑一光大雨九三無柄不潑，無往不護(hù)見人無咎無往，不負(fù)天地記憶

桃樹多是密植成林，十里桃花花是云蒸霞蔚天機(jī)燒破鴛鴦景，滿山的桃花從山頭逶迤到山腳，從山腳逶迤到山頭，一路飛虹下來，一路飛虹上去，浩浩蕩蕩驚動(dòng)山川，只把四海八荒的綠都?jí)合氯チ?/p>

二十五、過去了，漢甲以秦孝公居祥寒之雇用雍州之地，君臣固守以饋州市，由席卷天下包舉于內(nèi)，囊括四海之意，丙探八荒之心。當(dāng)時(shí)時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外廉航

笑艷說如何行生曰圣賢指示為己之學(xué)，重功夫不重象。葉仁者以萬物為體，不能一體，只是幾絲畏忘得全得人體，則天下皆歸于人，就是八荒皆在。我踏意天下，皆與其人已在其中，如再幫無業(yè)，再加無業(yè)

所推翻文章開始沒有正面回答這個(gè)問題，而是追溯到秦孝公時(shí)代，從任用商鞅變法開始，強(qiáng)大寫起秦孝公俱蕭寒之故，用雍州之地君臣固守而虧周氏有席卷天下，褒舉與內(nèi)南擴(kuò)四海之意，并吞八荒之心

商君所知，內(nèi)力法度勿耕之修守戰(zhàn)之巨外聯(lián)橫而斗諸侯，于是親人茍守而去。西河之外，過前論假意。秦孝公據(jù)蕭寒之故，用雍州之地君臣固守，已窺周氏有席卷天下，包菊與內(nèi)，囊括四海之意，幸吞八荒之心

劉伶曾經(jīng)寫過一篇九德頌，其中有這樣一段由大人先生者以天地為一朝，萬期為虛，余日月為軍友八荒為庭渠寫得多么豪邁，說有一個(gè)氣量特別大的圣賢之人，整個(gè)天地在他眼中不過是一個(gè)瞬間而已

古稱老鳩汴京首批國(guó)家歷史文化名城，世界上唯一座城市中軸線從未變動(dòng)過的都城開封是中國(guó)五大古都之一，八朝古都有八荒征湊，萬國(guó)閑通之美，稱在開封境內(nèi)，因黃河泥沙淤積，使黃河窗不斷抬高，形成了河高于城的地上懸河