御獸之道

大學(xué)之道在明明德在村民在主義志上知主而后有定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安安，而后能律念，而后能有物有本，落事有中所在。青鎖先后御治齊國(guó)，總先齊齊家御齊齊家總先修齊先御修，齊先走先鎮(zhèn)，齊先御鎮(zhèn)齊先者先成其易

雇員或勞性或勞力勞氣者，吃勞力者，吃魚人者，食人者，食魚人天下之作業(yè)當(dāng)有之時(shí)，天有未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木秤，木騎獸伐之，五谷不登，騎獸逼人，樹體兩計(jì)之道將與諸國(guó)遙度優(yōu)之

之路行以高夫之無(wú)音樂，只錄形語(yǔ)歌復(fù)制舞鳥獸不可以同群，無(wú)非私人之頭，而十億鳥獸不可以同群我費(fèi)私人之徒育兒，誰(shuí)與天下之道，某個(gè)余義天下之道，謀不于長(zhǎng)距，潔麗而聞我心

齊伯爺輔導(dǎo)者，他說養(yǎng)生之道的人身從養(yǎng)生之道的人能夠保持，卻老而全行了，確老就使老退，卻也就是不衰老，能保持身體的強(qiáng)健，全型形體的完全降杠，身年隨獸，能生字也年齡

第十遍大學(xué)之道，再明明德在親民在止于至善之至，而后有定，而后能靜靜而后能安安，而后能慮，而后能得物有本末事有終事之所先負(fù)責(zé)引到古持玉名云德玉天下的先持齊國(guó)御持齊國(guó)者先期起家，御其起家，著先修起身，御修起，身著先證起心，御政起心的先成起義

大學(xué)之道再明明德再清明，在實(shí)質(zhì)上知止，然后有定后能進(jìn)于后能安安能后能律，而后能得不有本目之有忠實(shí)之所，先后和近代理古之御民名德于天下所先治齊國(guó)御制齊國(guó)的先其齊家，御其齊下者，先修其身，御修其身的先證及其御政其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其師致志在國(guó)物物格后之事入世而后

李健起初就打算用御獸訣來(lái)限制白素素，讓其為自己效命，但他也沒有想過會(huì)讓白素素成為小虎那樣乖巧的做自己的受寵預(yù)售，覺得強(qiáng)大之處在于能夠完全毫無(wú)反射副作用的降服妖獸

葉錦蘭皺著眉頭道，玉央老人都被啟動(dòng)了。御窯老人本身是金丹巔峰的實(shí)力，手底下還有三只金丹器的妖獸打起來(lái)，那相當(dāng)于以一對(duì)四一邀老人本身就夠難纏了，加上那三只金丹期的妖獸就更加難纏了

大學(xué)之道在明明德在清明在子，于至善之子而后有定，而后能進(jìn)境，而后能安安，而后能利率，而后能得烏有。本末是有宗室之所，先復(fù)則盡道與古之于明明德與天下則先治齊國(guó)御治齊國(guó)者先齊齊家御齊

大學(xué)之道在民德在親民在止于至善知之而后有定，而后能進(jìn)，進(jìn)而不能安安兒后能律兒后能得不由北漠事由忠實(shí)之所先后則進(jìn)道義武之玉，明明德與天下者先治齊國(guó)御治齊國(guó)者，先齊齊家御西齊家者先修其身

大學(xué)之道在明明德在清明在自于自善，知之而后有定，二定而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安安兒后人綠綠兒，后人得物有本末實(shí)有宗室事有宗室之所，先后折徑到以古字韻，明明得于天下者先治齊國(guó)御治齊國(guó)者，先齊齊家御齊

這是違背了御之道時(shí)，過學(xué)則勤苦而難成，錯(cuò)過了對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效點(diǎn)播的最佳時(shí)機(jī)，再讓他來(lái)學(xué)習(xí)，就算付出再多的辛勤與努力，也難以收獲理想的成果，可謂侍輩而公辦，這是違背了時(shí)之道

大學(xué)之道在明明德在清明在止于善治者后，定阿赫倫星期阿赫拉赫倫利律阿赫倫德物有本貌是有中始至所先后此心道已古至于明明德于天下者，先治齊國(guó)御治西國(guó)者先齊齊家御齊齊家者先修齊身御修齊身的先證齊七遇見其心的先沉其意欲沉其意的先治其之置之在格物不格而后知之至，而后一成二后新政七成二后深秋而后加息二后

至于鳥獸草木之名，果語(yǔ)言主于中南，上南以后人而不為，中南上南修正前面而令也越寫李云玉北以后再躍躍于中國(guó)以后，再自由設(shè)立了內(nèi)人，批出小人氣又穿魚之道，也與自由相應(yīng)

二倫理道德與上學(xué)術(shù)文化之自由及眾世界和平之精神，有中國(guó)先哲之眾，人情之變重，對(duì)于人之易于禽獸之人性之自覺而一之，以建立人倫人文之世界，中國(guó)之道，德倫理手中家庭中之倫理