76版西游記

放置有五種不同版本的西游記，世界書(shū)局秀像繪圖加批西游記，上海廣義書(shū)局一九二四年版繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒更深一八九零教印繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒

這吳老先生最初創(chuàng)作的西游記命名為西游世惡傳，由一個(gè)叫大略堂的機(jī)構(gòu)出版，對(duì)應(yīng)文本的是御之造化會(huì)員工虛看西游世惡傳，也對(duì)應(yīng)了汪象序口中的大略堂世惡傳和和黃孝倉(cāng)提出的大略堂西游

胡適根據(jù)上述材料，在沒(méi)有提出任何新的證據(jù)的前提下，大膽的假設(shè)將西游記的著作權(quán)正式授予了吳承恩一經(jīng)出版的各種西游記版本，無(wú)一例外的署名都是吳承恩，無(wú)是否就是西游記的作者

此外，丘處機(jī)的弟子李志長(zhǎng)從鉆長(zhǎng)春真人西游記一書(shū)，故而直至清末民間學(xué)術(shù)界出版界多以名堪本義名西游記，即此長(zhǎng)春真人西游記并進(jìn)而以為是丘助基所做理智常熟記錄整理，再加工罷了

連續(xù)是根本不可能的事情，真正擁有并第一次讀完西游記則是在讀師范時(shí)師范一年級(jí)時(shí)，俺想了又想，最終下定決心買了西游記和三國(guó)演義中州古籍出版社出版的，依稀記得每本十五元錢

西游記明代坎本的六種的一些信息，以及請(qǐng)代坎本的七種西游記的版本的一些問(wèn)題，以及西游記當(dāng)中的一些內(nèi)容方面的戒毒是否是前后矛盾，或者是一些無(wú)論是陰謀或者是邏輯或者是其中的

都是有西游記，后來(lái)我們?cè)谛≌f(shuō)里面看到的大數(shù)的情景，那么情節(jié)最完備的是流傳到韓國(guó)的一個(gè)版本，可現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，那么根據(jù)當(dāng)時(shí)的一些記者記載，里面提到了很多本事都跟西游記是一模一樣的

顏真你就輸了，本來(lái)就是神話故事而已，顏真你就輸了，達(dá)到了中國(guó)神話小說(shuō)，西游記和封神版邊是亞布各區(qū)的算幣，故事中因?yàn)橐脖辉谘堇[兩艘發(fā)生的年代，不同大街存在這些時(shí)的共同的銀物

那么今天我想講一講有關(guān)修記里面天庭和靈山之間的關(guān)系，因?yàn)槲覀冃r(shí)候基本上都是從八六百西游記開(kāi)始接觸到這部劇組，因此我們對(duì)于整歌兒西游記的神話體系結(jié)構(gòu)往往都是從八六版西游記開(kāi)始

曾陪同多年的好朋友佐爺養(yǎng)子四次訪華他本人的日語(yǔ)諸多中小說(shuō)翡翠錄龍獲開(kāi)高建文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)圖畫(huà)書(shū)，哪吒和龍旺榮獲講壇社出版文化獎(jiǎng)，繪本獎(jiǎng)，西游記榮獲產(chǎn)經(jīng)兒童出版文化獎(jiǎng)等

總的來(lái)說(shuō)，八七版的紅樓夢(mèng)是中國(guó)電視劇史上經(jīng)典之作，但并不是毫無(wú)缺點(diǎn)。跟那個(gè)時(shí)代的另一部經(jīng)典西游記一樣，紅樓夢(mèng)強(qiáng)化了人物和故事的世俗性，而淡化了原著中的宗教追求和哲理思想

更加有趣的是，我們看八六版西游記的導(dǎo)演楊杰在導(dǎo)演大鬧天宮中就融入了現(xiàn)代的那種浪漫主義，感覺(jué)這個(gè)孫悟空是不為強(qiáng)權(quán)，不屈言復(fù)試，敢于爭(zhēng)先做自己進(jìn)了玉帝的辦公室，蹲坐在玉帝的寶座前

至于林方的票房，這邊的話，你不要說(shuō)我舉個(gè)例，即便你有時(shí)間，你給我舉尊重原著成功的例子，我再講，現(xiàn)在你拍西游記，你再怎么尊重原著，你也不會(huì)超過(guò)八六版西游記，你再怎么拍三國(guó)，你也不會(huì)拍出超過(guò)唐國(guó)強(qiáng)的諸葛亮

這里還是八七版西游記的取景地之一，張家界鄉(xiāng)土特展特別豐富，有張家界酒，野生菌，濕耳等，尤其是葛根粉，爵根粉，掩耳和杜仲茶，被稱為張家界的三寶一絕。葛根粉張家界圣產(chǎn)葛既可用開(kāi)水沖服，亦可于肉類堅(jiān)實(shí)而成為佳肴

后來(lái)，吳承恩版西游記就將原版的鬼子母和鐵扇公主形象結(jié)合了鐵扇公主成為紅二的母親，又稱羅剎女，以示鬼子母的原型成分城的西游記和原雜劇當(dāng)中的西游記里面差別還蠻大的，他們是以那個(gè)為基礎(chǔ)，但是完全做了一個(gè)重新的創(chuàng)作