伐神戰(zhàn)天

我們昨天講了武王伐紂上，今天我們就講講武王伐紂下第一部分滅亡商朝最終的決戰(zhàn)時刻是在周立二月甲子這天的早上，天剛蒙蒙亮，武王的軍隊在商紂王都城外的牧野列陣，其之鮮明武王

封神演義第三回姬昌解圍晉達(dá)己詩月純君奉射伐諸侯志淺謀庸望，愿憂白奏調(diào)兵輸戰(zhàn)策黃昏結(jié)戰(zhàn)失前仇重來女色多亡。國自古全殲不到頭，豈是紂王求妲己因之天意。屬東周。話說成侯虎，父子帶傷奔走一夜，不勝困乏

第二古戰(zhàn)場文唐李華身足年不詳，紫霞書趙州贊皇人神宗天寶年間，國安監(jiān)察浴室彈劾步伐不必權(quán)貴，因而為權(quán)貴所積聚喜又補缺安陸生反被俘，并被委認(rèn)為風(fēng)格攝人亂平后被貶為杭州私戶參軍

陳慶之的北伐神話雖然被終結(jié)了，但終結(jié)他的不是北魏，而是天災(zāi)和一些其他因素。比如沒有后繼援軍，袁浩和陳慶之面和心不和，以及梁軍的殘暴嗜殺等等。但最重要的原因還是梁武帝蕭衍缺乏長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目光以及統(tǒng)籌全局的能力

前使者道之化而愚之時，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其時不屈其懷，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以靈神德，以靈古德，以贏萬物德以神何亡德以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐伐神

白虎是在西方左青龍，右白虎代表的是西方，在五行當(dāng)中，它是屬金色，白在四季里頭的就是秋天的意思，秋天也比較肅殺，所以白虎也是一種戰(zhàn)神的表現(xiàn)殺伐之神，所以也是可以辟邪，所以因為它有這個殺伐的表現(xiàn)

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽萬物得以生猴王得意為天下真其志之天，無以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無以靈將恐邪，古無以用，將恐邪萬物無以生降

可見，印度神話早已傳入東南亞地區(qū)，例如泰國有個關(guān)于中南半島產(chǎn)生的神話書法，蘇伐拉普迷的行程講的就是英陀羅和蛇妖福利多在天上大戰(zhàn)，福利多的一把大幅掉進(jìn)了中國南部和印度之間的大地上

幾年后，燕氏又得了一個郁血可愛的女兒，他判戰(zhàn)亂，早日止歇那樣，夫君便再也不用離家征伐，便給女兒起了個寄托愿望的乳名四死四那是傳說中的上古神獸，初則天下盛定京城之繁華，遠(yuǎn)勝云落

怎性柔軟，耐死，耐磨百計視為脫內(nèi)難，脫苦三方妙用不能和諸天來用戶眾勝助干伐劉晴窺陌定遠(yuǎn)海黃渤魂戰(zhàn)驚天并陣地爭強設(shè)網(wǎng)就刀光寒寒，日日光蕩劍伐紛紛殺其多腰，足胸環(huán)涌神兵枕奈何愁云遮日月慘悟其天和苦拽苦墜來相迎皆一三藏敗母阿彌納要敬家畢家勇猛重帥，上前掩殺，正那正在那不分勝負(fù)之際，但聞得行者一聲

過河老和尚出了一道難題向考考小和尚們，當(dāng)你們來到一條大河邊上，岸邊無數(shù)可伐為州無竹可伐為伐。吳橋駕于水上無神龜浮出唾擬過河，甚至你也不善求勇，也不準(zhǔn)施展特異功能，如飛天頓地，也毫不可以借助外物和意向

處其時不居其華，不去必去，此西至得一者天得一以清地得一以靈神得一以靈古得一以陽萬物得意，以生猴王得意為天下真其志之天無已，經(jīng)將恐烈。第五以靈將恐伐神，無以靈將恐歇

據(jù)記載，武王的伐紂大軍行至牧野戰(zhàn)場邊緣的清水西南岸燕擊內(nèi)地寧日就是銅蒙山一帶大軍樂兵休整各諸侯為表盟，誓伐紂決心，將是兜圖駐臺社談陰歷。二月四日，黎明武王登臺揮軍做決戰(zhàn)前實施武王高升，隸屬傷王紂犯下的滔天大罪

關(guān)于工程的不利之處，甚至在本段最后還有具體的論述比較這幾種。這幅敵人的手段顯然以伐謀伐交的方法為好，通過伐姆伐嬌達(dá)成戰(zhàn)略目的，因為沒有通過具體的戰(zhàn)爭手段，甚至將其定義為不戰(zhàn)而屈人之兵

接受小幣和大幣為給小國作弊戶，受到上天之恩寵大展神威奏，戰(zhàn)功不震驚來不動搖，不畏懼來不驚恐，百種符錄都聚集商湯伐下龍旗洋手執(zhí)大佛很鋒利，好像烈火再燃燒，誰都不敢阻擋我一棵樹樁，三個叉叫它不生也不長