獨行吾道

凡凡夫婦的行不僅僅是外在行為，要凡凡夫婦，而且認知也要獨行，為血藥獨行，問藥獨行，私藥獨行，變養(yǎng)獨行，才能真正做到執(zhí)行合因，實習原則的實行嚴格字來怎么論語中的學而實習中庸仁義能之幾百之仁，師能之幾千之果能辭道矣

孝經開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時也。必身行道陽明于后世，已顯父吾孝忠也

說你看有些人他太刻意自己能不能夠合群兒了，人家那種牛的人，那特立獨行的人是非常厲害的。但是虎豹獨不獨行，我不知道你去看看獅子可不獨行。獅子是成群結隊的，獅子是群居動物

所物于下，無以事上所物于前，無以先后所物于后，無以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右組織為一些舉之道，知娛樂之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

陰氣衰竭，陽氣無所依附，故稱絕陽獨行，檢視絕陽獨行，指人體陰陽失去相對的平衡，陰精衰竭，孤陽上逆有聲，無將，臨床所見的虛陰陽亢，肝風內動，甚至中風便屬于絕洋獨行的病機

與德者道與德之同與失者，道與失之有物混成先天地生即喝遼喝，獨立而不改，可以為天地母，吾未知其名，自知曰道吾強未知名曰大大曰事，事曰遠遠曰反到大天大地大王地大果中有四大而亡居一焉

子曰吾時又吾而至于學三時而立，四時而不惑，吾時而知天令六時而順七，時而從心，所欲不逾矩。夢逸子子問孝子曰無為，凡直遇子，道之曰孟孫問孝與我。我對曰無為，凡時韻何謂也

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說千遍讀讀，送圣賢經典，打開智慧之門，撈著道德經上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬物之母，故常吾欲觀其妙而常有欲與觀其教質量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶

世之不見，名曰以一天之不為名曰西伯之不得，名曰為此三之不可至結，故荒而為其上不解其下不為明明不可名夫謂貴吾事謂無壯之壯。吾吾之下，說以后謊言之，不見其手之不見，其后只不知道也

夫以江烏豫不欲以進天下江之定，知道我的經下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂，與微上人為之而無以為上，易為之而優(yōu)以微

最終自己做決定，正確的巨大價值是在于它與特立獨行連續(xù)起來，而不是特立獨享，特立獨行，特立有效，有勇有謀。從某種程度上可以看作是特立獨行且正確的代表精英預客統(tǒng)治者和拒絕被統(tǒng)治者的學問，學會批判性思維，即獨立思考的能力

譯文總是因奇特事而驚訝，為異樣事物而喜悅，不會有高遠宏大的解釋，只知道刻意堅守，節(jié)操獨立，特立獨行，很難有恒久不變的節(jié)操點評，合乎自然常態(tài)才能長久不變，驚奇喜意，苦節(jié)獨行，全都偏離正常范圍，也難取得正常的結果

人之不善，何其之憂，故立天子至三宮為雖，由攻必依。先師司馬不如坐近此道不知貴司道者何不愿意求得有罪，一邊也不會天下貴。第六十三章為巫師，是巫師為吾為是吾師為吾為大喬

夫離者中心直播而亂之，首遷失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的話，過去比第三小萬古得意，以身口望得意，以為天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以臨江孔妃神吾以臨江孔，皆武萬古無以生姜

事業(yè)越做越大，西漢的開國皇帝劉邦出身于市井混混，正如他自己所言運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房，朕國家腐百姓給窺想而不覺良道，吾不如蕭何，連百萬之君，戰(zhàn)必勝攻必取，吾不如韓信