魔尊與神女

沈女峰的傳說在巫山地區(qū)流傳甚寡，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心中的神女尊，稱他為妙用真人在飛鳳風(fēng)山路為他修建了一座寧真觀即神女料山腰上有一塊平臺(tái)，就是神女向下語授書的授書臺(tái)

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

愛與美之神描機(jī)姚基是傳說中的巫山神女，在民間流傳著許多關(guān)于神女風(fēng)的動(dòng)人，傳說說他美麗而善良，幫助發(fā)屬人民建設(shè)家園說他寂寞而冷清，總是在黑暗的夜里隱隱的綽綽氣，說他容顏美艷

相傳秦始皇生前在麗山與神女相遇，游覽中玉系神女沈女勝怒之下，朝她臉脆了一口，秦始皇很快就長(zhǎng)了一身的爛窗，雖然這是一個(gè)神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與立山似乎有些緣分，他的目的也選在立山之旁

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀神女

舉止情思等方面對(duì)這位夢(mèng)中的神女進(jìn)行了生動(dòng)，細(xì)致的描繪，豐滿的身材，溫潤(rùn)的容顏，炯炯有神的雙眸，狀如飛蛾的眼眉，紅潤(rùn)光澤的雙唇，神女的臉龐，嬌美可人，其儀態(tài)也頗為優(yōu)雅

最古老和最高位計(jì)劃勛章，歧視最尊敬的巴斯大十字勛章的高貴主任和首席歧視公祭，尋找成員澳大利亞勛章歧視女王服務(wù)勛章成員與王陛下最尊敬的樞密員打神女王陛下打視同無關(guān)跑，比伯爵更高。偉大的一個(gè)侯爵其實(shí)并不多見，歷史上封的也不是很多，現(xiàn)在英國總共有三十幾個(gè)侯爵

山峰奇高可畏，一因云影聚散而形狀變動(dòng)，不拘雖繪畫，名家已無法捉摸，把握巫山十二風(fēng)中神女風(fēng)狀如裸女，自從宋玉做神女婦以來讀得盛名。此處高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得匯合凝聚，是以巫山云雨一詞，至今還留聞男女交歡之稱

豈不是好西方野魔當(dāng)初源于獨(dú)龍尊者，同時(shí)學(xué)到本領(lǐng)，雖不如獨(dú)龍尊者，但是仗著魔火，金魚生平少遇敵手，有一時(shí)余量支撐，只因西方野魔性情貶義，一味自私，不肯與獨(dú)龍尊者聯(lián)合居心，想苦練多年

他雖然過分的夸大了神女行的對(duì)立太虛與萬物的對(duì)立，但還是頓眼神與行太虛與萬物都同一語氣，他的挺性仍是氣一元論張載還探討了物質(zhì)世界變款的規(guī)律性問題，他認(rèn)為氣的變化是有理的

啟用神女原班人馬女主角兒則由電影皇后蝴蝶出演，雖然有了聲音有了配樂，但電影的表現(xiàn)力和感染力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)輸給了神女。阮玲玉那纖若靈巧的形體，還有七處冷峻的眼神，是沒有人可以比得上的

秉君與鹽，水神女的故事，八國位于西南地區(qū)，這里還沒有統(tǒng)一的時(shí)候居住著五個(gè)氏族，分別是八世凡事，譚氏相士和正式最初武族人，有各自崇拜的鬼神，也有各自的地盤，但常常為了一點(diǎn)小事互相爭(zhēng)斗

尊重愛護(hù)，感恩大自然，一切眾生萬物，感恩陽光的明媚與溫暖。月亮的皎潔與光芒，水的無私與奉獻(xiàn)，虛空的胸懷與大度，山川的穩(wěn)定與高大江河的奔騰與給予大地的慈悲與母愛，森林花草的進(jìn)化與裝點(diǎn)，風(fēng)雨雷電的魔力與沐浴

蘇軾同朝云的結(jié)合是從他欣賞他的武山歌秀開始的，因秦關(guān)交朝云比作巫山神女將隨他到蓬萊方丈銀州三仙山區(qū)不會(huì)滿足于做巫山神女查慎行。蘇軾補(bǔ)助為此師作助引了秦冠南鴿子，并說及二句似因此句方案，這一結(jié)論是能夠令人幸福的

二，將相貌崢搬，精神抖擻，喝道魔怪。我乃武當(dāng)山太和宮混元教主當(dāng)磨天尊之前，五味龍神歸蛇，二將金蒙齊天大圣香妖我天尊扶照到此，補(bǔ)你這妖精，快送唐僧與天星等出來免你死