極道界尊

其極道稱尊長(zhǎng)物呼鳴，對(duì)尊長(zhǎng)物限能路欲長(zhǎng)，其去一長(zhǎng)無(wú)言退功力，其下馬成下居過(guò)，有待擺布于長(zhǎng)者，利用物作長(zhǎng)者作命難作增長(zhǎng)前生樣低低不完，卻非遺禁閉區(qū)退必持問(wèn)，起對(duì)是木儀，是諸父，如是父，是諸兄

如是生初則替兄道友，地道光兄弟目相在中，財(cái)務(wù)親醫(yī)院和生嚴(yán)于人奮自敏或飲食，或坐走長(zhǎng)者，先幼者后掌呼人即待，將仍不在積極道稱尊長(zhǎng)，勿忽明對(duì)尊長(zhǎng)勿陷人路，遇六玉長(zhǎng)即屈一長(zhǎng)，無(wú)言退功利其下馬

財(cái)務(wù)親愿何生言語(yǔ)忍分自米或飲食，或坐走長(zhǎng)者，先幼者后掌呼人及代價(jià)人，不贊其極道稱尊長(zhǎng)，勿忽明，對(duì)尊長(zhǎng)勿限，能六玉長(zhǎng)即屈一長(zhǎng)無(wú)言退功利其下，馬乘下車過(guò)油袋擺布魚(yú)長(zhǎng)者利右物，作長(zhǎng)者作命難作尊長(zhǎng)前生藥低

三年常悲夜居處變酒入訣張晉禮寄進(jìn)城誓死者如是生初則替兄道友抵到供兄弟莫效在中。財(cái)務(wù)卿怨何生言語(yǔ)忍，但字謎或飲食，或坐走掌者，先右者后掌戶人及待教，仍不再積極道稱尊長(zhǎng)物戶名對(duì)尊長(zhǎng)物限

兩縣主持治安和極道的官員，現(xiàn)他們兩日之內(nèi)破案，兩縣的極道官員無(wú)力破案，這樣的大案便嚴(yán)令他們手下的立足在一日之內(nèi)破案，一件疑難大案的偵破任務(wù)便如此一層的推了下去，無(wú)法再往下推的

兄道友弟，道功兄弟目校窄中才武清怨何生言于人奮自敏或飲食，或坐走長(zhǎng)者先誘者，后掌護(hù)人，其待教仍不再積極道稱尊長(zhǎng)，勿忽明，對(duì)尊長(zhǎng)勿限能六獄長(zhǎng)基區(qū)一掌無(wú)言退功利其下馬乘下車過(guò)，有待百不渝長(zhǎng)者立幼物做長(zhǎng)者，做命乃做尊長(zhǎng)

如是生兄道友低道宮兄弟墓效在中，財(cái)務(wù)卿愿何生，言語(yǔ)忍分自敏，或飲食，或坐走長(zhǎng)者，先幼者后掌呼人即待教人不再積極道稱孫長(zhǎng)烏呼鳴對(duì)孫長(zhǎng)烏現(xiàn)能六獄長(zhǎng)吉區(qū)一長(zhǎng)無(wú)言退功利其下馬城下居過(guò)游，待擺布于長(zhǎng)者，利優(yōu)無(wú)作長(zhǎng)者作命，乃作尊長(zhǎng)

玄同無(wú)差別的道德，大通境界，極道的境界，這才是萬(wàn)物遺體毫無(wú)差別的大同境界，不可得而親不可得，而熟不可得而立不可得而害不可得而貴不可得，而賤心實(shí)得以親近書(shū)，利害貴賤，用法同親玄同的境界超出了親疏，利害貴賤的差別

凈土，但實(shí)際上，佛祖所指的彼岸其實(shí)是轉(zhuǎn)迷，開(kāi)悟，安心立命的境界，一旦達(dá)到這樣的精神境界，便等于是進(jìn)入了極樂(lè)凈土。至于極道，至于渡到極樂(lè)凈土的方法，佛祖做出了名為六波羅蜜的修行開(kāi)式

無(wú)家太極道兒聲音，動(dòng)機(jī)，聲音，心兒，聲音會(huì)幾個(gè)分一分養(yǎng)一粒煙，陰陽(yáng)便陰寒而生水，火物菌，土陰陽(yáng)也要因太極太基本無(wú)極爭(zhēng)議各一級(jí)無(wú)極之爭(zhēng)，二五之間妙合而寧錢道而成果更大成女

情書(shū)一倉(cāng)央嘉措好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過(guò)天地，卻從未放下過(guò)我生命中的萬(wàn)水千山日，你積極道別情書(shū)一倉(cāng)央嘉措好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過(guò)天地

那時(shí)先天環(huán)境便被破壞，德權(quán)而神不虧，全是先天不得全神為先天元神而有先天，虛無(wú)環(huán)境，故不虧三，故曰言先天道五生滅及其性質(zhì)特點(diǎn)圣人之聲，指先天道物之聲，天行極道的演化

不用說(shuō)了，通過(guò)我們的道德認(rèn)知道德情感，道德意志通過(guò)道德認(rèn)知我們知道了事物的好于壞，那么通過(guò)道德情感，我們會(huì)更加傾向于去喜歡或者支持那些個(gè)我們認(rèn)為給我們帶來(lái)積極道德體驗(yàn)的行為

或也時(shí)或作走長(zhǎng)者，先誘者后掌護(hù)人即待教，仍不在積極道成村掌務(wù)無(wú)名，對(duì)村長(zhǎng)無(wú)限能路，易長(zhǎng)幾去，一掌無(wú)言推功力。其下馬乘下車不由待擺布魚(yú)，張者利誘無(wú)坐張者坐面乃坐村長(zhǎng)前社要地地不聞卻非矣

財(cái)務(wù)清愿何生言于人分自明或飲食，或做著長(zhǎng)者，先右者后人不在即，極道對(duì)增長(zhǎng)誤解，能六議長(zhǎng)急屈一掌，無(wú)言退功利騎下馬，乘下居過(guò)，優(yōu)待百步于長(zhǎng)者，立又誤作長(zhǎng)者作命乃作