滅世編年史

史綱承認是一部世界之書或編年史概，要是住在烏爾姆城的肥皂醬禁酒主義者和作家塞拉斯蒂安弗蘭克于一五三四年出版的薩克斯蒂恩對在洗禮教徒很了解，他入贅到一個在洗禮教徒的家庭

編撰的更加可靠的大波蘭編年史當(dāng)中都有類似的情感，也影響到波蘭國家的一些王宮，他們決定放棄家族世襲的傳統(tǒng)，從他們這些地位相當(dāng)?shù)墓舢?dāng)中選出一人入主克拉克夫，成為波蘭各公國的宗主

盡管許多編年史家記載了亨利一世死時的前進禮儀，但其中一位編年史家亨廷頓的亨利削擊錄了國王去世不久之后的一些令人毛骨悚然的細節(jié)，國王的遺體被運到魯王，在那里，它的內(nèi)臟，大腦和眼睛被埋葬在一起

伊布拉新米特菲利卡出版的歷史領(lǐng)域的著作，其在性質(zhì)上和內(nèi)容上都很傳統(tǒng)，盡可能避免被人抓住把柄，誣告他不準(zhǔn)與蘇丹和其他大臣他出版第一部歷史著作鐵木耳編年史討論偉大的世界征服者鐵木耳接著

盡管有萬加拉編年史編者提出的論點，看來更可能的是，這些穆斯林知道來事發(fā)生在回力八世紀(jì)繼公元十四世紀(jì)亞籍統(tǒng)治時期，而不是在一個世紀(jì)之后羅摩法統(tǒng)治時期，卡諾賓寧史所述的亞吉是一位嚴(yán)格的穆斯林

理查三世理查二世約海王橫理四世上下亨利五世莎士比亞歷史劇的故事情節(jié)主要來自當(dāng)時歷史學(xué)家霍林西德的英格蘭，蘇格蘭與愛爾蘭編年史，以及厚耳的蘭克斯特與約克兩大賢惠家族結(jié)合劑

春秋是中國較早的一部編年史書跟孟子網(wǎng)晚年與其弟子，萬章公，孫丑等人共同編寫的以紀(jì)言為主的語錄體散文論語給人的感覺是尊尊告誡，而孟子給人的感覺是侃侃而談，他對后世散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響

蘇海麗愛迪芬索傳塞利姆一世征服前后的埃及史卡蒂普切勒比的大事年表莫斯塔法耐馬所撰寫，奧斯曼帝國編年史穆罕默德拉西特所撰寫，奧斯曼帝國編年史庫楚克切勒，比載德伊斯馬因亞星愛迪芬所作所撰的奧斯曼帝國編年史，伊布拉興，莫特法利卡所撰，奧斯曼帝國征服波斯尼亞斯等等

一九九五年后，白俄羅斯語和俄羅斯語被設(shè)為官方語言，白俄羅斯人，大多信仰東正教復(fù)活節(jié)等被設(shè)為國定假日。白俄羅斯人為東斯拉夫人的一只白俄羅斯一詞始建于一三五年，編年史九世，寂寞歸屬基輔羅斯，后蜀立陶宛大公國和波蘭立陶宛王國

月綱目每一部編年史都面臨著斷線問題及明確所記載的歷史時期的上線和下線，現(xiàn)存越難，最早的一部邊緣史越難越史略上線，起于召集公元前二零七年下線，終于李朝末年一二二五年成朝史官黎文修編撰的大樂史記斷線與越史略大略相仿至黎勝宗洪德十年一四七九年，離朝史官吳世蓮修成大越史記全書十五卷

禪師贊許地點點頭，沙彌說的世界上任何事情都應(yīng)該聽其自然，不要執(zhí)著，這才是禪的態(tài)度，但以重法合成此身，豈為法起滅為法滅誘此法者，各不相知，幾時不言，我起滅食，不言我滅

安格魯薩克遜編年史，是國王阿爾弗雷德的偉大創(chuàng)造之一，記載的歷史下氣，他的統(tǒng)治時期，后來他成為一種定期更新的年刊，以直接了當(dāng)有時還具有相當(dāng)批評性的風(fēng)格，記錄當(dāng)年的事件

雅利安民族共同體提供了可能，但是在印度河流域平原地區(qū)主要中心終結(jié)的這些年代和期間，公元前十九世紀(jì)到公元前十七世紀(jì)曾發(fā)生編年史上的重大突破。在古印度文明一書中寫道公元前四世紀(jì)第一批達羅皮圖人印度南部的一個民族，他的發(fā)祥地暫時尚未確定

在法國內(nèi)部，法語的競爭者是奧義宇和奧克語皮卡爾地語一種與法語非常接近的分支語言，是重要的文學(xué)語言，如編年史學(xué)家佛羅亞薩，就是用這種語言寫作特魯瓦的克雷迪安用一種修改的形式的香檳方言寫作

全書的其他內(nèi)容則來自一些舊有的意大利回憶錄與編年史承認小說家筆下的情節(jié)明顯會有參考的來源，有些是小說家本人在生活中經(jīng)歷或見證過的事情，有些則是他們聽來的真實事件