天玄地奧

為大愛奉獻，不為反而自然。而作為方和湖天地之德，德化人間設幾星愛民治國所顯化的玄德，是在無我的狀態(tài)下送自然，慈愛天下，萬物無為，石化紙散行得以彰顯玄之中奧妙無群

他們都是由大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，統(tǒng)稱為學學藝為深奧而不可理解，不可撤職大道，無形變化，多段變化來變化區(qū)就構成了天地萬物的重要及老子所謂玄之又玄，眾妙之門

他們都是有大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，統(tǒng)稱之為玄義，也就是為深奧不可理解，不可測之大道無形變化，多單變化來變花去，就構成了天地萬物的眾廟，祭祀老子所謂的玄之幼玄眾廟之門

都是明常五在前面常有在后，最概念的消滅也就不同了，但他們都是有大道生存，就是對大到的發(fā)展和變化等。周圍學懸翼為深奧深不可測試，大到無形變化，多端變化來變化曲就構成了天地萬物的鐘妙，即然后之，所謂玄之又玄鐘妙之門

非常中肯的見解難觸及奧地利的痛楚，金掌起義的匈牙利并正確的預言奧地利將重新開始對法國的戰(zhàn)爭同時避開奧地利人彼得秘密的同波蘭國王，即薩克森玄帝侯奧古斯特二世派到維也納蘭見彼得的

端倪的意思不論是常無還是常有，都只是對宇宙大道中的某一狀態(tài)的描述，還停留在概念這一層面上都是名常無在前，而常有在后，概念的象名也就不同了，但他們都是由大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，通稱為玄，意味深奧而不可理解，不可測之大道無形變化，多端變化來變化去就構成了天地萬物的重要，也就是老子所謂玄之又玄重廟之門

五是天地的緣起，有是萬物的開端，要經(jīng)常從無中去觀察道的奧妙，經(jīng)常從友中去認識到的端立無和，有這兩者同出一元而稱謂不同，但是都稱得上深遠玄妙，這不是一般的深遠玄妙

這兩者同出了一名同為之玄閑之用，閑眾妙之門，一文人間到很多我是永恒的道人間，你很多，我是永恒的名，五是天地的開始，又是萬物的母親，永恒的可以觀察到的奧妙永恒的友，可以觀察事物的終端，有何無是同一根源而名稱不同都叫做玄妙，玄之有玄，眾妙之美。過到新的打開生命的重要之門，世界只有兩種存在，要么是用痛苦來給你上課

五環(huán)同心歸元表達了天地和任新同的中華文化內(nèi)涵，也象征著奧里匹克精神，將世界人民聚集在一起，共享冬奧榮光圓環(huán)座打凹處理取義，傳統(tǒng)玄文玉幣上面淺刻裝飾紋樣均來自中國傳統(tǒng)文樣

夫變化之為運，也在天為玄，在人為道，在地為化，化身為衛(wèi)道，身至玄神，神神在天為分，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為師，在地為土，在天為造，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣在地成形景氣香港人化生萬物，以染天地者，萬物之上下也

是被稱為中華民族人文的始祖，他傳授給遠古人類博大玄奧的半神文化，始創(chuàng)了八卦，開創(chuàng)了中華藝學八卦是中國最早的技術文字，八卦又被稱為是中華文字的起源，是人類與天地神靈相通的工具，比文字具有更大的內(nèi)涵和智慧

傷感流利，鋪張的意象，圖式的情感，用人工連墜起來，忽疏忽地看去也未嘗不像是詩，故作玄奧院斑駁顛倒意象堆測起重重李煜的詩也可以赫然驚人一下寫詩究竟是怎么一回事，真是唯有天之道的最清楚

法國的法學家是由學者組成的，但是英國或美國的法律界人士只是法律的解釋者，他們的任務就是解釋玄奧的法律科學在英國和美國法律界人士的地位，對他們的習慣和思想是有很大影響的

西陰雨其樹立有其秀父陰陽印象大論曰東方壽風風生木木生孫酸生肝生經(jīng)肌生心，肝主木豈在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味道生至玄生，神玄在天為風，在地為木，在體為金

所謂氣息，家在秋季生者，人之其所，天而平之，其所見沃爾皮人之一所未定而皮炎之一所愛金而品皮炎之其所奧多爾皮炎，顧浩而之其惡物而知其沒者天下玄以故宴而知覺人之其所折，莫知其苗之首