櫻火之祭

公司火地有個(gè)人荒使之聞?wù)撸朔蛞粓?chǎng)推微狼火火有一桃有名。華晨周發(fā)櫻湯作超文島垂攻平朝，哀離手臣服中槍下兒一體，率兵歸我海鮮河達(dá)林前雨響，龍絲火底有火人火，使之聞之，百夫一窗

以我為我張兮住似我乎似我于住火兒春兒一宿火兒上之以窮華禍兒似我與亭火兒，從而以青火兒上之以窮。銀火兒是我與譚胡兒沖，而以黃胡兒上自己窮櫻花兒東方之日兮，比書(shū)者慈在我世襲，離我極息

曾孫之語(yǔ)如遲如驚，乃求千絲蒼，乃求萬(wàn)絲香。暑季稻涼農(nóng)夫之慶，報(bào)以借福萬(wàn)壽無(wú)疆。大田多嫁祭種，祭戒祭背，乃是以我掩飾處載男母伯爵白骨既聽(tīng)且識(shí)曾孫示弱祭方祭灶祭奸祭好不郎不有去其名特及其毛賊無(wú)害。我田志田祖有神，屏蔽眼火，有眼齊齊，星雨齊齊

周芳櫻湯做潮，問(wèn)道，垂拱平張做防溫做潮問(wèn)道垂拱平張愛(ài)玉離手成芙蓉槍，乘風(fēng)龍槍霞爾一體，率兵歸王霞爾為己，率兵歸王龍濕火地，龍濕火盡，龍濕火地鳥(niǎo)觀人黃龍濕火盡鳥(niǎo)觀人黃

最后一遍龍石，火地，龍石，火龍，石火地鳥(niǎo)，官人，皇龍，石火，騎鳥(niǎo)，官人，皇史志文，字乃福，一商史志文字乃福，一商推魏讓國(guó)友于陶堂吹味，讓國(guó)有魚(yú)桃糖吹味，讓國(guó)有魚(yú)桃糖，焦名罰罪，周發(fā)櫻湯，焦名罰罪

此隔是以甲子海中金見(jiàn)到幾位天上火，是以甲級(jí)核化互貴，因?yàn)楹Ｖ薪鹗菬o(wú)形之金，非空充澤，不能出現(xiàn)，但天上火不能克金，須借反火刻畫(huà)，比如注中有副燈火遇水，擠祭大海水或者山頭火山下火玉木柱

要說(shuō)在這樣的一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，希望大家今天能夠來(lái)?yè)艽蛭覀兊碾娫?，六萬(wàn)二零六零零，或者是在我們的聽(tīng)眾群里邊兒和大家來(lái)一同分享來(lái)感受我們祭火之后還節(jié)目當(dāng)中還有火的熱情和余溫

當(dāng)堯之時(shí)，天下有胃貧，洪水洪流泛，濫于天下炒木長(zhǎng)帽，禽獸繁殖，無(wú)故不登，禽獸逼人，收聽(tīng)鳥(niǎo)雞之道，教育中國(guó)搖讀優(yōu)之取算而復(fù)制煙順勢(shì)欲漲火地利三折墳之禽獸糖利與蘇九何踏祭月，祭塔珠，珠海絕辱漢徘徊，四而珠之江，中國(guó)可得十也

這兩句最適合以臟器法實(shí)來(lái)論，建起之金本不畏火，但此處應(yīng)該是泛指一般的金肺病，尤其是虛癥玉屬火的祭日食，因?yàn)榻鹩窕鹣悴⒍嗉又兀菈D本就薄，就如脾虛玉屬木的祭日時(shí)

織田信長(zhǎng)第十二集上次講到奇襲青州織田信長(zhǎng)在荊州城放了一把火，引起清都城的內(nèi)亂，轉(zhuǎn)眼到了春天襲擊青州，還是過(guò)年之后的事兒，現(xiàn)在已經(jīng)到了春天，莫森城內(nèi)外彌漫著春天的氣氣息櫻花

周公旦接受成王的命令討伐，誅滅了五更殺了管叔放逐菜書(shū)遷移他地給了他食量車七十個(gè)隨從的仆人，又把櫻桃的移民分為兩部分，一部分分給微子取代中國(guó)來(lái)延續(xù)英家的祭祀，另一部分分給康書(shū)，讓他當(dāng)魏國(guó)君

鬼城中的厄洛特斯守瓷盜錘的火炬，這個(gè)形象在傳統(tǒng)上自有期特定意義，他們倆可能一個(gè)象征著死亡，另一個(gè)象征著生命米特拉教的獻(xiàn)祭與基督教宰殺高陽(yáng)的獻(xiàn)祭之間存在某些相似之處，十字架上的基督兩邊

昆侖陶托河錦文陶青州近十色棗，三星棗，紫紋，棗圓，愛(ài)棗，三寸棗，金錘，棗牙，霉棗，鳳顏棗，酸味，棗蜜，波棗，南流近五色櫻桃粉，櫻套辣櫻套，紫櫻套豬櫻套，大小木，櫻桃

他說(shuō)，日本人之所以鐘情，櫻花和紅楓，是因?yàn)檫@兩種植物在最美麗的時(shí)候都是以很純潔的色彩奉獻(xiàn)世間。櫻花盛開(kāi)時(shí)不見(jiàn)樹(shù)葉，因此說(shuō)滿樹(shù)櫻花，而楓葉紅透時(shí)艷麗似火，不夾雜其他的色彩

另一個(gè)人是人，最愛(ài)三人，行必有我?guī)熝?，則其善者而從之，其不善者而改之。罪天生都愿與團(tuán)隊(duì)，其中一塊資源二三的一貫為英火，五五櫻花，二我不行，而不與二三子者石某也自以自家聞行動(dòng)體，對(duì)身上無(wú)不當(dāng)而見(jiàn)之矣的嚴(yán)峻則是此刻已退滲入，不得而見(jiàn)之矣的相遇