超越宇宙的存在txt

十超越一切言語超越一切名稱超越所有精微之物中最精微的超越心智力和五大感官無暇的宇宙之主，永遠(yuǎn)是一如果無所不在的大。我被認(rèn)知，那么我如何能繼續(xù)存在，你如何能仍然存在

亦更容易明白了本來真善美全，因在人生與宇宙之心何處尋求，一直有在人生與宇宙之心，何處乃時(shí)有真善美存在，若是超越了人生在純粹客觀的宇宙里，即不包括人生在內(nèi)的宇宙里，是否本有真善美存在此，曾不僅不易鎮(zhèn)定

白一年的進(jìn)化，宇宙永恒存在的定路是超越人論歷史就是后人超越前人的歷史。社會(huì)發(fā)展史就是進(jìn)步超越羅浩所有曾經(jīng)最先進(jìn)，最科技的學(xué)術(shù)和技術(shù)，將比更科學(xué)，更先進(jìn)的學(xué)術(shù)和時(shí)代所取代

同樣，我超越了所有的屬性，他們出現(xiàn)并消失在我的光中，但無法用語言形容我宇宙就是所有的名稱和形式，建立于屬性和差別之上。而我超越這一切世界存在，因?yàn)槲掖嬖?，但我不是世?/p>

也許不是我們的是空門，而是通向不同平心宇宙之們從他們誕生的宇宙回到我們的宇宙，又或者并沒有平行宇宙，但他們已經(jīng)能夠以超越因果鏈的方式維持自己的存在，可以允許歷史被改寫，讓我們的時(shí)間線不至于被抹去

佛家首先把宇宙作為對(duì)象，站在宇宙之外，看宇宙，通過宇宙之外的角度來觀察宇宙的造化演變，以超越人的角度超越生命的角度來觀察人和生命，并通過個(gè)體生命來感化其他生命，以完成生命的妙用

何不多看一眼前人是如何超越自我超越存在的，如果連自我也破不掉，怎么會(huì)有資格談?wù)摫Ｗo(hù)存在堅(jiān)守本真的須知。歷史上許多人是經(jīng)歷了存在性之死，而超越了它原有的存在，達(dá)到了新的存在之一

盡管哥白尼的觀點(diǎn)很深刻，當(dāng)我們這個(gè)宇宙看起來的確有一些特殊的性質(zhì)，也許星系太陽系的存在和生命的產(chǎn)生。一些人試圖假設(shè)有多個(gè)宇宙存在，其中至少有一個(gè)宇宙會(huì)具有我們這個(gè)宇宙的特殊性質(zhì)，從而允許生命的存在

總約內(nèi)在的自然學(xué)或內(nèi)在的形狀學(xué)，三本體界的理性的心理學(xué)，超越的靈魂，論理性的宇宙學(xué)，關(guān)于世界的超越的知識(shí)或超越的世界，學(xué)理性的神學(xué)，關(guān)于上帝之超越的知識(shí)或超越的神學(xué)

地理系勛稱，作為存在的力量，上帝超越每一個(gè)存在者同樣超越世界中存在者，整體這一力量是如此，不可耗盡和不可限量，以至于存在自身無限的超越，每一個(gè)存在者存在的力量，突出了無限的力量，不可耗盡性和存在自身的創(chuàng)造性，存在的力量是神圣的全能

至宇宙本源的浩瀚與豐盛，所有的存在都有超越眼前，我們?cè)敢馊タ吹绞菍懙拿篮茫瑳]有我都是愛的本身，像地球，母親之間，我們能感受到他的浩瀚和承載，它的無限廣闊，值得我們?nèi)?/p>

大反彈理論的認(rèn)為，在我們的宇宙之前，還存在著另一個(gè)宇宙某一事件創(chuàng)造了我們的存在，同時(shí)結(jié)束了或者至少大幅度的重新安排另一個(gè)宇宙大法坦利倫，他在某種程度上認(rèn)可了宇宙學(xué)常數(shù)的存在，這常數(shù)是愛因斯坦的另一個(gè)預(yù)測(cè)

由于人們對(duì)世界和自身的認(rèn)知存在差異，同一件事情的價(jià)值判斷不盡相同，各種文化傳遞的宇宙觀，人類觀宗教觀的不同，導(dǎo)致了價(jià)值觀的不同，人超越不了自己所在的環(huán)境，尤其是觀念環(huán)境

混沌宇宙取代了康德建造的條分，屢息的概念，宇宙生命真實(shí)的存在狀態(tài)，被拆分為內(nèi)在性平面無盡紊亂與混沌的感知運(yùn)動(dòng)即喚起的永不停歇的創(chuàng)造玉立一方面破壞了康的宏大哲學(xué)，對(duì)個(gè)體的先驗(yàn)規(guī)定，同時(shí)也以感知的超越運(yùn)動(dòng)將生命被還原為無數(shù)不穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)的原子

在他的內(nèi)心沒有執(zhí)著，他的生命在繼續(xù)著它卻不存在。對(duì)于那偉大的靈魂安住于超越欲望之境，哪里有幻象，哪里有宇宙，哪里有對(duì)娜的冥想，甚至哪里有從世間的解脫，那看到世界的人可能試圖拋棄他