武極逍遙

逍遙派掌門天山童老，吳雅子，李秋水等人的師傅為逍遙子一人精通逍遙派的所有武功徒弟們從他那里學(xué)到的武功是各不相同的，比張三豐更能代表道學(xué)，因?yàn)閺埲S并不能代表暴絕，只能代表道家武功太極拳。小吳相公此功僅為道家高深內(nèi)功之初解的

三洪七宮和黃藥師的武功相通，我們都知道黃蓉和勾進(jìn)跟洪七公學(xué)武功洪七公交了郭靖降龍十八掌交了黃蓉逍遙游之前有聊到過(guò)降龍十八掌和打狗棒是蕭峰臨終經(jīng)逍遙派虛竹假手穿于蓋房的徐竹，很有可能多給丐幫傳人傳了幾首逍遙派的功夫

金庸也很偏愛(ài)這個(gè)地區(qū)，西域是其好幾部梳理的武林重鎮(zhèn)高手配出。按照年代來(lái)說(shuō)，最早的就是天山童老及其林舅公，從老自己所屬的逍遙派也是一個(gè)地域跨度極遼闊的門派，從老在天山，烏鴉子曾居住在大理宗老于河南

弘史十一年，羅什在大事一中論四卷姚星，率領(lǐng)奉佛的群僚以及數(shù)千沙門大極異常，又命僧氣往逍遙園要絕銜至大四相助，亦是當(dāng)僧器來(lái)到逍遙園的僧舍。絕賢弟子寶云正處于禪定狀態(tài)

莊子逍遙篇舊事難處諸明賢所可鉆位而不能拔，利于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太常共與陰極逍遙知卓然標(biāo)心理與二家之表立，信立意義與眾賢之外，皆是諸民賢尋位之所不得后遂用之理

莊子逍遙天救世難處，朱明賢所可專位，而不能把旅于國(guó)相之外，知道林在白馬寺中將馮太常共與陰極逍遙知多然標(biāo)心理與二加指標(biāo)利益與眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得，后遂用之禮

騰訊其所不足，莊子逍遙篇就是難處。朱明賢所可酸味而不能把理于鍋巷之外，知道林黛伯馬斯中將逢太常共雨，陰極逍遙之卓然，標(biāo)心禮于二家之表，立意義于眾賢之外，皆是朱明賢尋位之所不得后，遂用真離后孫用之禮

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能拔禮于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太常共與陰極逍遙知卓然標(biāo)心禮遇二家之表，利益異于眾賢之外，皆是諸明顯尋味之所不得后費(fèi)用支禮周楚年少時(shí)胸墻下氣為鄉(xiāng)里所化

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

并能借助機(jī)遇的雙翼搏機(jī)遇事業(yè)的長(zhǎng)空人，不僅要把握機(jī)遇，更需千方百計(jì)伸長(zhǎng)觸角。張大儲(chǔ)蓄創(chuàng)造機(jī)遇走向成功的人絕不是一個(gè)逍遙自在，沒(méi)有任何壓力的逍遙客，而是一個(gè)積極投入，執(zhí)迷不悟的參與者

騰訊其所不足，莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能把理于郭相之外，知道林在伯馬寺中將馮太常共與陰極逍遙知著，然標(biāo)心理于二家之表，立意義于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后，遂用知禮周處年少時(shí)胸墻俠氣為鄉(xiāng)里所患

晚年曾為哀帝講道行般，若經(jīng)西超，王羲之等，皆詩(shī)其說(shuō)著有是極色本。無(wú)論極色游旋論道，行指規(guī)妙關(guān)章等，用極色本無(wú)和極色油旋兩個(gè)命題，把般若的空觀同莊子的逍遙結(jié)合起來(lái)，使般若學(xué)和玄邪都達(dá)到了一個(gè)新的水平