具身認知

在傳統(tǒng)認知性學中，認知和身體像是分開的，而聚身任之官則認為心智所在身體之中認知是身體的認知，心智是身體的心智，離開了身體，認知和心智根本不存在繼承認知觀是一個比較新的理論

我們既可以把這本書當作了解，聚身認知這一認知科學的第二浪潮的入門書，以科學的方式理解寂寞，空虛，朗感，同身受等現(xiàn)象，也可以把它當作如何利用身體影響情緒思維和對他人理解的工具書

這是一個簡單的模型，同樣只具備三維思維認知能力和身體感知能力，或者執(zhí)著于這種三維認知能力里面的人，就無法從一個三維空間里面走出來，而具有更高維度，思維，認知能力和身體感知能力的高等生命

原認知識是指個體對影響認知活動過程和認知結(jié)果的各種因素的認識。具體包括個體原認知知識，任務(wù)原認知知識和策略原認知識，原認知體驗是指便伴隨著各級的認知活動而產(chǎn)生的認知體驗和情感體驗

還有皮亞杰的認知發(fā)展階段理論，這些都是需要有可能會出現(xiàn)簡答題，需要實際理解，并且像皮亞杰的認知發(fā)展理論這個階段理論的話，還得還還得會運用具體內(nèi)容如下個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

優(yōu)勢的預估是優(yōu)勢使者的基礎(chǔ)優(yōu)勢，預估強調(diào)要預估個人和環(huán)境的優(yōu)勢而非問題。而合造愛服務(wù)對象自身優(yōu)勢評估，認知優(yōu)勢，服務(wù)對象升為大學生接受到學業(yè)的教育，具備認知能力

認知發(fā)展的規(guī)律是認知活動從簡單具體向復雜抽象發(fā)展認知活動從無意識向有意識發(fā)展認知活動，從籠統(tǒng)向分化發(fā)展認知活動具有順序性，階段性，差異性，連續(xù)性等規(guī)律，認知發(fā)展與教育的關(guān)系

開放則有助于豐富我們的知識和智能。心理學家弗拉維爾提出過原認知的概念，指對個人學習思維活動的認知，即對認知的認知，也就是你要具有自我反省，自我覺知，自我完善的能力

開放則有助于豐富我們的知識和智能。心理學家弗拉維爾提出國原認知的概念，只對個人學習思維活動的認知，即對認知的認知，也就是你要具有自我反省，自我覺知，自我完善的能力

領(lǐng)導人是推進組織轉(zhuǎn)型和變革的關(guān)鍵，華為和思考的領(lǐng)導人和高層團隊對行業(yè)的關(guān)鍵特征和內(nèi)在規(guī)律具有清晰的理解認知。如認為朋友認知的照電信行業(yè)身邊的是基礎(chǔ)行業(yè)，因此要成為行業(yè)領(lǐng)先生

三，具體與抽象的關(guān)系重點關(guān)注一下書上皮亞杰的認知發(fā)展理論中小學生的認知發(fā)展實際上就是從具體認知向抽象認知的過度教育，要有效地促進學生的認識，發(fā)認知發(fā)展就必須根據(jù)學生在不同的認知階段上的不同認知特點來組織學生的認知活動

認知童話理論下位學習尚未學習組合，學習先行組織者策略概念先行組織者其先行學習任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導性材料，它要比學習任務(wù)本身具有更高的抽象概括和綜合水平，并能清晰地與認知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新的學習任務(wù)

挫折和失敗更為客觀現(xiàn)實的歸因，而通過認知重建則可以使求助者學會如何正確地使用思維工具來代替非邏輯的認知災變，去除重新歸因，認知，重建等技術(shù)都是認知治療中的專門術(shù)語

投受效應(yīng)使得人們總是傾向于按照自己的喜惡來判斷，而非根據(jù)他人真實情況來客觀公正的認知。當自身與他人特征表現(xiàn)相像時，并非一定是自身認知準確，而更可能是兩人本質(zhì)上具備某種相似性

意志與認知過程關(guān)系認知過程是意志形成的前提例子找不到目的，就無法堅持意志對認知過程具有反作用，為認知活動，提供動力，支持，例子觀察，注意記憶，思維，想象等認知活動都需要意志的控制和努力