從樹(shù)種開(kāi)始進(jìn)化

中亞的大國(guó)野蘋(píng)果似乎是從早期的小國(guó)祖先進(jìn)化而來(lái)的，在天山山脈隆起之前，這些小果果樹(shù)可能就已經(jīng)傳遍了亞洲天山山脈隆起之時(shí)，給一種孤立的蘋(píng)果樹(shù)種群造成了一個(gè)合適的生存地區(qū)

六，混交零有兩個(gè)或兩個(gè)以上的數(shù)種組成的零份七半生數(shù)種與主要樹(shù)種半生，并促進(jìn)主要樹(shù)種生長(zhǎng)的，起到了輔佐護(hù)土和改土的作用，把混焦樹(shù)種半身樹(shù)種和灌木樹(shù)種混交比例數(shù)種在混交齡中所占的比例

大腦皮層功能大腦皮層是覆蓋大腦半球，外層的灰質(zhì)是物種進(jìn)化的高級(jí)產(chǎn)物，從哺乳動(dòng)物開(kāi)始，出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的大腦皮層，并隨著神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化而進(jìn)化。新發(fā)展起來(lái)的大腦皮層在調(diào)節(jié)機(jī)能上起著主要作用

在任何時(shí)候，我們肯定是出于某種出于其中某一個(gè)進(jìn)化階段的，因?yàn)槲覀儠r(shí)時(shí)刻刻在變化著，即便是在心情煩悶的時(shí)候，我們也是在進(jìn)化著的開(kāi)始進(jìn)化心話，深化真話是新話，又在新的階段開(kāi)始進(jìn)化

在這個(gè)進(jìn)化進(jìn)程中，靈性探索開(kāi)始于頭腦轉(zhuǎn)向內(nèi)，在于是個(gè)體開(kāi)始求道而求道，實(shí)際上是去除身份認(rèn)同的進(jìn)程，正在通過(guò)進(jìn)化的各個(gè)進(jìn)程持續(xù)進(jìn)行著，從一條求道之路踏上另一條求道之路

是人員的共同祖先，被命名為埃及，遠(yuǎn)在同一地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了圓上圓年代，比埃及緣更早，從圓上圓和埃及圓開(kāi)始分化出兩只一只是原科，通過(guò)森林古猿進(jìn)化成現(xiàn)代的猿類，一直是人可人類進(jìn)化的譜系

釋迦牟尼最開(kāi)始修行和后期的修行是區(qū)別開(kāi)的，最開(kāi)始的修行是從妒忌的角度出發(fā)，中期是從渡人的角度出發(fā)，先妒忌再妒人，最后再進(jìn)化到妒忌，也就是修身和求治天下同步思考的

在人的進(jìn)化人是一種脊椎動(dòng)物的進(jìn)化是從四足開(kāi)始，就是說(shuō)在六上的六地上的脊椎動(dòng)物的話，凈化了，是從四足到部分的為兩族雞恐龍有部分的恐龍系統(tǒng)類的系統(tǒng)，目的，恐龍部分它是兩個(gè)族著地，但是他們的軀杠是與地面平行的而仍不一樣

的子女，新的一代都是從零開(kāi)始的，人體只不過(guò)是基本是自己不變的一種手，對(duì)基因控制胚胎發(fā)育這一事實(shí)在進(jìn)化的進(jìn)化上的重要意在于它意味著基因?qū)χ蒙斫窈蟮纳嬷辽僖?fù)責(zé)部分責(zé)任

陽(yáng)性樹(shù)種素，腎樹(shù)種應(yīng)當(dāng)吸植，如楊樹(shù)落葉松，陰生素種慢，生慢性慢，生素腫，應(yīng)當(dāng)密一些，如云山和側(cè)板擴(kuò)葉樹(shù)種，在足夠的密度下，天然整治較好，可以吸植蒸葉樹(shù)種，天然整治不好

那么根據(jù)進(jìn)化論，因?yàn)槲覀兘醒莼摚覀內(nèi)祟愂菑脑澈镞M(jìn)化過(guò)來(lái)的，如果猿猴能進(jìn)化成人的話，那么其他物種有沒(méi)有可能進(jìn)化成相應(yīng)的帶有智慧的生命鳥(niǎo)進(jìn)化成鳥(niǎo)人牛進(jìn)化成牛人魚(yú)進(jìn)化成魚(yú)人有沒(méi)有可能

并也開(kāi)始物種的繁盛，這一些靈長(zhǎng)類的物種在大陸的各個(gè)板塊兒進(jìn)化過(guò)程不盡相同，但就生存在我們今天非洲那邊區(qū)域里有一些靈長(zhǎng)類的物種開(kāi)始進(jìn)化，其中有一種類似于今天地球上大猩猩和黑猩猩一樣的物種

樹(shù)苗拿起工具開(kāi)始植樹(shù)，小軍拿起鏟子花了一個(gè)大大的坑，小明今夕的挑選和一顆茁壯成長(zhǎng)的百樹(shù)苗，小心的姨陸樹(shù)坑用鏟子挖了幾秋土，把小樹(shù)種好了，找紅具，河邊養(yǎng)了一桶水來(lái)

雖然這個(gè)假設(shè)比較奇異，我假設(shè)從緣到人，不僅僅是從生物學(xué)上有一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，在心理上也有一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，而心理的進(jìn)化過(guò)程實(shí)際上是把動(dòng)物性的子人格整合而形成人性的過(guò)程

觀想黑暗經(jīng)由你右邊的鼻孔被帶走，純凈，潔凈的空氣從你左邊的鼻孔進(jìn)來(lái)，從你右邊的鼻孔出去，想象從你右邊鼻孔出來(lái)的空氣一開(kāi)始是黑暗的，隨著你整個(gè)人被進(jìn)化之后漸漸變得明亮