極樂夢境

當(dāng)心靈存有感知的時候，證明你還在痛苦之中，當(dāng)心靈試圖解釋的時候，證明你沒有脫離恐懼，當(dāng)覺知還處于明了清晰，證明心依舊在夢境中當(dāng)覺受，還存留細(xì)膩境界，證明極樂并未解脫

曾子咬及張名弟子曰新一組新手順云戰(zhàn)爭機(jī)，如你身邊的物理暴冰壓線后無知名小小的曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀之，曾子咬及夢境子觀，如有周公之才之美，十家前提區(qū)域不足方也

玩戲劇派并不強(qiáng)調(diào)去解釋夢境，他們特別強(qiáng)調(diào)要把夢境帶到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，要強(qiáng)調(diào)讓夢者在夢境當(dāng)中去扮演夢里面的不同的人物，事物，以及體驗(yàn)不同的情緒，把自己變成夢境中的一部分，并且盡量的去體驗(yàn)夢境

我覺得他寫作廟的地方在于，他給你創(chuàng)造一個夢境，夢境中還有一個夢境，他突然把你從夢境抽回現(xiàn)實(shí)。抽回現(xiàn)實(shí)之后，你發(fā)現(xiàn)他后面又編了一個夢，他就是在夢境現(xiàn)實(shí)虛實(shí)，中間不停的跳，這個東西就有意思

強(qiáng)調(diào)夢境是可以解析的，又會運(yùn)用自由聯(lián)想技術(shù)去探索夢境的無意識意。義格式的療法并不主張對夢境進(jìn)行分析或解釋相反格式，它療法旨在把夢境帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，就好像這種夢境發(fā)生在此時此地一樣

認(rèn)為西方極樂世界是比喻，是表法，并沒有真實(shí)的極樂凈土可言，這其實(shí)是似是而非遺讀甚廣的說法。在阿米陀經(jīng)里面就談到二有的問題，從事新方過十萬億佛圖有世界，名曰極樂歧途，又佛號阿彌陀

接下來再說一說夢境的心理預(yù)警功能，夢境的心理預(yù)警功能其實(shí)可以把它理解為夢境的心理診斷功能。那么關(guān)于夢境的心理診斷，我所了解到的關(guān)于對方面的研究發(fā)現(xiàn)確確實(shí)實(shí)有一定的準(zhǔn)確性

不會改變?nèi)魏螙|西，做夢者找出夢境所用的題材和某種形式的推動因素，就足夠夢境本身會給出證據(jù)證明做夢者的思維過程是用一種什么樣的方式表達(dá)出來，因?yàn)閴艟硶@示出做夢者的行為模式

除了之前提過的一般性假設(shè)如精神生活統(tǒng)一性和夢境，人生的特殊感性之外，四夢解夢是沒有公司可循的，夢境的情變特性及伴侶而來的自我欺騙是一種具有多種變形的主體，因此，夢境在表現(xiàn)上充滿著比較和比喻

貪愛心靈，將夢境當(dāng)做了真實(shí)，因?yàn)樨潗蹓艟车捏w驗(yàn)，牽引心靈，形成了夢境中的角色，完全沉醉于夢境之中，遺忘了做夢的本體，以為心靈被意識帶動的體驗(yàn)，就是自我以自我為中心，升起愛恨，情仇，上演才詞佳神

還有一種是刀光劍影的夢境，如果出現(xiàn)這種夢境，大多意味著人的壓力已經(jīng)到了臨界點(diǎn)，夢境中總是出現(xiàn)兇殺，搶劫，牛鬼，蛇神等患者一定要引起高度的警惕，因?yàn)槟愕膲毫Σ荒茉僭黾恿?/p>

非常整齊，非常圓滿，極樂世界的樹非常高大，每一片樹葉都是奇珍異寶而成就的，并且發(fā)出種種書圣微妙的光，怎么才能證明極樂世界真的存在的自己達(dá)到這個程度才能親正。在此之前，要以信心來學(xué)修，這么美的極樂世界是誰建的

如果你堅(jiān)持繼續(xù)昏睡，好讓夢境多持續(xù)一會兒，在夢境消散的過程中，你正在蘇醒的這個事實(shí)反而會為你帶來極大的沖突。別將你的注意力放在不適當(dāng)或沒有見識性的地方，因?yàn)閴艟呈菬o法持久不變的，沒錯，夢境是無法持久不變的

睡夢根本不是充滿了各種隱藏的象征物，大多數(shù)夢境都非常的直接，并且可以進(jìn)行預(yù)測，夢境的情節(jié)相當(dāng)連貫。某個夢境里的角色，霍爾就能以讓人吃驚的準(zhǔn)確性預(yù)測將會發(fā)生什么事兒

撕毀人心中的上帝，如同撕毀人心中的綿羊，一面撕毀一面笑，這便是你的極樂。豹和鷹的極樂詩人和傻瓜的極樂，在變暗的空中，似憐叨的月牙兒在紫紅色晚霞中慘綠并嫉妒的淺行